佛教存有論和認識論的核心命題
佛教史“佛教存有論和認識論的核心命題”。佛教一向重视存有论与认识论，只是以不同的形式或术语出现。佛教论典所探讨的境、行、果中，境便是有关存有的探讨，分辨万法的存在及有无，此与哲学上的存有论相当。行、果便是认识真理的实践过程与体证，此与哲学上的认识论有关。至於因明中的现量、比量则是探讨有关什麽是正确的认识以及如何获得正确的认识，这完全属於认...
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佛教的心性論及其特色
佛教史“佛教的心性論及其特色”。摘要本文主要引据阿含经和相关的论典，来建立佛教的心性论。文中指出，成为「具种性者」是心识净化的一个重要阶段，也指出「不黑不白无异熟业能尽诸业」是佛教超越善恶的重点所在，这也是佛教心性论的一大特色。文中标出三种不与「缘起」冲突的佛性说，此中兼顾二谛的义理，并以缘起的动态过程来完成心性的净化，重视心性净...
佛教的精神与特色（一）
佛教史“佛教的精神与特色（一）”。林世敏居士着佛教五台山在线重校编排∵序一序二自序写在三版出书之前第一章我写本书的动机第二章佛教的特色第三章消除几种不必要的误会第四章几个简要的佛教道理第五章信仰佛教的好处第六章几点补充说明第七章如何做个佛教徒后记序一开证∵∵我认识林世敏老师，是从他的童年开始的，因此我了解他的为人正直豪爽，仁慈宽厚。...
佛教的精神与特色（二）
佛教史“佛教的精神与特色（二）”。试问世界上那一个国家不设国旗来激发国民的爱国心？悬挂开国元勋的肖像，来启迪国民的抑慕心情？以及效忠领袖的赤诚的？如果有人说向国旗、元首肖像敬礼是拜偶像的话，那么这种人正是不懂道理，最幼稚、肤浅、愚蠢的可怜虫呢！（以前其他宗教的教徒，就曾经无知地闹出了风波。）第四章∵∵几个简要的佛教道理作者才疏学浅，...
《阿含經》中所建構的佛教知識系統
佛教史“《阿含經》中所建構的佛教知識系統”。摘要：本文以释尊时期最核心的佛法知识系统作考察的对象，针对《杂阿含经》的主题内容，引用《瑜伽师地论》、《集异门足论》、《法蕴足论》来说明释尊所提及的「一切法」所含摄的知识系统。佛法的知识系统可以依「境、智」两类开展成「境、行、果（根、道、果）」，由「境」含摄「蕴、处、缘起、食、谛、界、受等七事」；由...
佛教的前途在那里（第二讲）
佛教史“佛教的前途在那里（第二讲）”。一、创办教育事业∵佛教，本来就是佛陀的教育；佛陀，就是一位伟大的宗教教育家。佛教的教育，是人格的教育，是道德的教育，是超凡入圣、解脱苦恼的教育。三藏十二部经中，长行、重颂、譬喻、本事，都是教化众生的上等教材。佛陀每次对弟子说法，观机逗教，举喻说事，都是深入浅出的教育例证。∵举世各地，教育发达的必然是...
佛教对减劫三灾的悬记
佛教史“佛教对减劫三灾的悬记”。释尊在大小佛典中，对宇宙的成住坏空的规律及情况，多有陈述。目前吾人所居的时间属住劫（又称贤劫，此劫有千尊佛出世）。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。八十小劫为一大劫（约有十三亿余年）。在成住坏空四劫中，吾人现处住劫，住劫有二十番增减之久。现在正是住劫减劫的第九小劫，后八劫没有佛出世，只有第八劫有四轮...
中国佛教解经方法的演变
佛教史“中国佛教解经方法的演变”。佛教作为一种宗教，其经典崇奉意识较之其他文化更强，在它那里，对一部佛典的阐释足以开启一个学派或宗派。佛教于东汉传入中国后，一直在走着解经之路。这里所谓“解经”是广义上的，它包含下列涵义：一是将印度梵文经典转化为中国文化，即译经；二是将佛经中的深奥义理转化为符合中国人思维习惯和文化心理的语言概念，即释...