一、创办教育事业∵
佛教，本来就是佛陀的教育；佛陀，就是一位伟大的宗教教育家。佛教的教育，是人格的教育，是道德的教育，是超凡入圣、解脱苦恼的教育。三藏十二部经中，长行、重颂、譬喻、本事，都是教化众生的上等教材。佛陀每次对弟子说法，观机逗教，举喻说事，都是深入浅出的教育例证。∵
举世各地，教育发达的必然是强大国家，文盲多的地方必然是落后地区。尤其宗教负有社会教化的责任，如果不重视教育，没有施教的人才，怎能改善社会风气？怎能净化人心？∵
我国过去丛林寺院，就是供给十方衲子参访修道的学校，所谓「饱参诸方丛林客，不知此中有悟无？」即使到了近代，清末民初诸老，创设僧伽学校、师范学堂，太虚大师更设立了许多佛学院，尤以今日***，儿童有星期学校、儿童夏令营；青年有青年会、大专社团；信徒有信徒共修会、信徒讲习会；专业的有各级佛学院、佛学研究所。佛教徒觉醒了，佛教徒知道教育重要了。∵
但是，我们仍觉得遗憾，有很多方面，我们需要进步：∵
1.为佛学院订定高、中、初各级层次。∵
2.为各级佛学院考试评定合格教师。∵
3.为佛学院订定各级标准教材。∵
4.订定佛学院设备标准。∵
5.加强培养佛教教育行政人员，给予认定。∵
6.佛教教育应共同组织一领导中心。∵
7.学生毕业后，优秀者应协助其继续深造，或出国留学。∵
8.各佛教学院学生应有院际间的共同活动，如论文、讲演、梵呗、书法等各种竞赛。∵
9.规定布教师、住持、监院等应由佛学院毕业学生充任。∵
10.呼吁所有佛教徒支持佛教主办的玄奘技术学院、华梵工学院、慈济护专、西来大学、佛光大学。如佛光山文教基金会支援「社会大学」，使其更扩大，都会功不唐捐。∵
11.设立各大专院校佛学社团所有社员会考制度，认定其资格，以便使其为佛教服务。∵
12.鼓励佛教界多设立奖学金会、贷学金会。当初如无安道诚奖助惠能大师十两白银，何有这位一代宗师？∵
这以上的十二点意见，盼佛教界能有共识，各发心为教育的长老们能够注意，佛教教育必更有进步和成就。∵
二、加强文化传播∵
说到文化，佛教非常重视文字般若的传播。《金刚经》中有四句偈的布施胜过三千大千世界七宝布施的功德，十法行中更提倡书写、演说、披读、印经的利益。若非鸠摩罗什、玄奘三藏等翻译经典，何有东土佛法？日本佛教为人称道，除佛教教育普及外，即为对佛教文化的重视。明治维新时，鼓励大家撰写佛传，目前日本的佛传，不下百种之多。***目前佛教的文化出版，五色缤纷、百花争艳、万家争鸣，此中不乏佼佼之士，只是多数精致不足，曲调不高，例如，一再翻版影印，不能更新；一再互相转载，少有创作；一再分人分我，不够默契；一再过分保守，空乏无力，故特建议如下：∵
1.将目前所有佛教杂志，依读者和性质分类，分别改为〈佛教青年〉、〈佛教儿童〉〈佛教妇女〉、〈佛教史学〉、〈佛教生活〉，以便读者选读他的需要。∵
2.成立资料中心，让有心的人研究佛教时，非常容易找到他的需要。∵
3.佛光山筹备的电脑大藏经、电脑大辞典，能早日问世。∵
4.佛教需一份报纸，〈福报日报〉停刊，非常可惜，希望有心人再接再励。甚至设立电台、电视台。∵
5.联合佛教各方人才，出版一份够水平的学报。∵
6.奖助佛教学者，鼓励撰写佛学论文、佛教文艺、音乐诗歌等。∵
7.奖励佛教藏经、古典着作，分别标点、分段、注释，增加索引，便于阅读。佛教所有出版品，要通俗化、文艺化、生活化、美术化、音声化、图表化。∵
8.各佛教团体经常举办各种学会，甚至国际会议。∵
9.每一寺院，每周应定期举办一次「佛学讲座」，或各种座谈会。∵
10.寺院设立的条件，除佛殿外，起码要有一个小型的图书馆，小型的讲堂。∵
11.奖励优良的出版品，如此次行政院新闻局颁给《佛光大辞典》、《文殊杂志》及普音的金鼎奖。佛教团体应给佛教文化人的奖助，例如印顺长老，就应得到佛教文化人奖。∵
12.有系列地出版专书，如佛史专书、唯识专书、禅学专书等。因为专书，才便于学者的研究。∵
关于佛教文化的问题很多，如稿费的问题、版权的问题、赠阅的问题、流通的问题，甚至佛教徒应养成读书求解的习惯问题等等。∵
这些建议，如获佛教界重视采纳，获得解决和共识，则佛教文化更能发挥辉煌的效果。∵
三、提倡悲智行愿∵
佛教讲究智能，但尤重慈悲；重视慈悲，更重行愿。诸佛菩萨都是依靠悲智行愿成就道业。佛教要兴隆，佛教徒必须要有悲智行愿；佛教所以衰微，也是因为佛教徒没有悲智行愿。∵
如何考察吾人的悲智行愿？例如你每年度多少众生？每年读多少经论？每年为人服务多少？你发了什么大心？你立了什么大愿？你实践了什么行门？你完成了什么修行？∵
我们可以回顾古圣先贤：如佛陀在菩提树下金刚座上立愿「若不成佛，誓不起座」，阿弥陀佛四十八愿，药师如来十二大愿，文殊、普贤、观音、地藏，也是以慈悲行愿为实践行门。玄奘大师西天取经，沙漠失水，「宁向西天一步死，不往东土一步生」；鉴真大师到日本弘法，六次遇难，大海漂流，发誓「为大事也，何惜生命？」四弘誓愿更是每一个大乘行者所应奉行，兹对现代佛教徒所应奉行的悲智行愿的行门，建议如下：∵
1.成立电话法语中心，让求助无门的苦闷者，用电话诉说心事，给予一些佛法的指导和慰问。∵
2.成立佛法咨询中心，为一些社会有疑难的人，因佛法给予心理辅导，解决其生活、职业、家庭、感情上的问题。∵
3.参加病患者慰问团，有组织、有计划的到医院，或到家庭里慰问病患者，诵经祝福，佛书赠送，都能助其健康。∵
4.送医药到偏远地区，如佛光山云水医院，让健康的人出钱，为穷苦的人看病。∵
5.举办妇女求职中心，现代乡村妇女到都市求职，往往遭坏人所骗，若能在求职前为其解决食住问题，有一个求职的缓冲时间，免为坏人所害。∵
6.组织急难扶持会，一般人常说救急不救穷，正此之谓也。∵
7.成立养老基金会，因为久病床前无孝子，社会上许多孤苦老人，若由某一社团或基金会代其雇人照顾，免其孤单无依之苦。∵
8.创办收容之家，因故一时无家可归的老弱妇孺，急待给予暂时收容，以便重新调整身心，再创前途。∵
9.日行一善，日发一愿。∵
10.说好话，动好念，不断的忏悔，不断的精进。∵
11.薪水所得十分之一作为布施。∵
12.安排每一周之内有数小时为信仰或慈善服务。∵
佛教所有人等，不论在家出家，不分男女老幼，如果能拥有悲智行愿，则佛教普及社会，深入人心，指日可待。∵
四、组织信徒共修∵
佛教徒重自修，不太重共修，不少佛教徒在家烧香礼佛，甚少到寺院共修。就是出家二众，也喜欢独居，不乐共处，此处一精舍，彼处一佛堂，分散了佛教的力量。∵
尤有甚者，佛教徒不了解佛教，平时不要佛教，直至临终的时候才想到佛教，这都因佛教没有创造共修的环境。寺院是共修的道场，但那是出家人的，在家信徒则不易有份。∵
现在已有不少寺院道场为信徒举办一些共修活动，如念佛会、禅座会、报恩会、讲经会等，但大都不能满足信徒的要求，兹为扩大信徒共修的范围，贡献意见如下：∵
1.成立老人俱乐部，现在许多退休的老人，在家无所事事，近于等死，若能利用寺院房舍供给老人活动，如下棋、品茗、抄经、论道等，老人的经验、时间、财富，必定对寺院也有莫大的帮助。∵
2.成立职业训练辅导中心，有些佛教徒，因无专长，在社会不易求到职业，各寺道场若能视如自己子弟，助其职业的训练，如电脑、打字、插花、烹饪、驾驶等都可。∵
3.成立佛书交换研读会，因为可读性的佛书都要购买，若能十人或百人，购佛书数种，交换研读，甚至交换心得，实进德修业之良方。∵
4.成立社区布教所、村里念佛会，方便共修。∵
5.举办两地信徒相谈会，互相切磋解决疑难。∵
6.组织社区服务中心，为社区打扫环境，种植花树，广结善缘，佛教自然予人好感。∵
7.举办家庭普照，度其亲友参加佛教活动。∵
8.组织参访团、朝山团，学法显之西游，效善财之南询。∵
9.成立儿童星期学佛班，让儿童接受佛法的薰陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。∵
10.组织佛教慈爱团，定期为慈善机构义务服务。∵
11.参加八关斋戒会，学习僧伽的生活。∵
12.举办研讨共修会，以家为主，互相轮流主持。∵
佛说：「佛道在众生身上求。」国家不能没有人民，宗教不能没有信徒，寺院团体和信徒合作，共同运用各种方便，则佛教人口必定能大量增加。∵
未来的佛教，如能：∵
一、创办佛教事业，∵
二、加强文化传播，∵
三、提倡悲智行愿，∵
四、组织信徒共修。∵
必能促进佛教的发展，则佛教之前途，必兴隆无疑。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
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