佛教史

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佛教与儒家的对诤式对话发微

佛教史“佛教与儒家的对诤式对话发微”。佛教与儒家的对诤式对话发微∵周庆华∵台东师院语文教育学系副教授∵华梵大学∵第五次儒佛会通学术研讨会论文集∵∵(∵2001)∵∵页251-262华梵大学哲学系,∵∵[***∵台北]-------------------------------------------------------------...

佛教与生命伦理学(续)

佛教史“佛教与生命伦理学(续)”。二、器官移植器官移植是伴随现在科学技术的发展而产生的,医学的进步给人类带来福音的同时也带来了问题:器官供体太少,要不要鼓励人们捐赠器官?从我们一般人的观点看,捐赠器官无疑是利他行为,是好的。∵粗看起来,佛教应当是鼓励人们捐赠器官的。因为佛教对待身体不象儒家那样珍视。儒家讲“身体发肤,受之父母,不敢毁...

佛教与物理

佛教史“佛教与物理”。物理学是研究宇宙中物质存在的内部结构、基本性质和普遍的运动、转化规律的科学。一般人会认为:佛教是人类精神寄托的宗教,与物理学可能没有关系,甚至是处于相对立的情况。事实上,佛教与物理学,都是在了解宇宙万物的形成,只是二者的研究方法、关注焦点与着重方向不同罢了。藉由物理学来证明佛教理论的正确性、真实性,...

清代泉州的佛教

佛教史“清代泉州的佛教”。清代泉州的佛教∵清代,泉州府设僧纲司,置都纲一员,管理佛教事务。顺治皇帝发愿崇信佛教,对清初佛教的恢复起一定的作用。雍正皇帝提出“佛以治心,道以治身,儒以治世”的统治原则,泉州佛教得到一定的复苏。如康熙初,僧维深创建开元寺东侧准提禅林,尊奉准提观音,宏传天台宗。僧为霖重修甘露戒坛。乾隆十年(1745...

民国时期泉州佛化运动

佛教史“民国时期泉州佛化运动”。民国时期泉州佛化运动∵民国初,泉州开元寺、承天寺和南安雪峰寺等还有开坛传戒的度僧尼仪式,1948年举行最后一次度僧尼仪式,但地点转移至厦门南普陀。幸亥革命后,随着新思想的传入,泉州出现一股破除迷信,革除陋俗,驱逐僧尼、道士,没收寺产,兴办新学的风潮。泉州社会上一些僧俗人士,见到北平、上海一带正在开展...

泉州佛教著作

佛教史“泉州佛教著作”。泉州佛教着作自唐至清,泉州僧人留有不少佛教着述。有唐朝义存《语录》。无名氏《蔡尊师传》一卷。省冏度萸Х鹦伦胖钍λ獭罚陆械难д叽印抖鼗鸵攀樽苣柯妓饕分姓觯把笾萸Х鹦伦胖钭媸λ獭罚固挂蚨...

唐代泉州佛教的兴盛

佛教史“唐代泉州佛教的兴盛”。唐代泉州佛教的兴盛∵唐朝为中国封建社会的黄金时代,亦为佛教的兴盛时期。自唐太宗至僖宗等八位皇帝均信奉佛教,牵动了唐代中国政治、经济、思想文化、科技和对外关系等各个领域。浩繁的译经事业基本完成,具有中国风格的佛教宗派相继崛起,多种规仪制度的汉化和建筑、雕塑艺术的发展,使佛教得到迅速流播。唐设鸿胪寺下的...

五代泉州佛教的发展

佛教史“五代泉州佛教的发展”。五代泉州佛教的发展五代时,福建偏藩海隅,社会独安宁。王审知实行保境息民政策,福建的经济、文化得到发展。泉州刺吏王审邽,通春秋,喜儒术,命子王延彬设招贤院,以安插流亡。泉州刺史王延彬则“多发蛮舶,以资公用,尺涛狂飚,无有失坏。郡人借之为利,号招宝侍郎”。闽王氏统治者推崇佛教,大造寺院,大造佛塔,大造(...

宋代泉州的佛教

佛教史“宋代泉州的佛教”。宋代泉州的佛教∵宋初曾下诏全国各县上报僧尼之数。据《宋朝事实类苑·祖宗圣训》记,宋太宗曰:“古者,一夫耕,三人食,尚有受其馁者,今殆二十人矣。”这就是说,以前一人种田,仅可勉强养活3人,如今一人种田却要养活20人。原来五代以后,为逃避租赋、徭役,大量家人为僧尼。如宋太宗所云:“东南之俗,连村跨邑去为...

元代泉州的佛教

佛教史“元代泉州的佛教”。元代泉州的佛教∵元朝的统治者对各门宗教采取兼收并蓄的态度,在泉州出现世界多门宗教自传共存的盛况。元延在“以儒治国,以佛治心”的基本思想指导下,加强对佛教的管理。至大四年(1311年),在中央设置宣政院、功德使司两个衙门。在地方“路、县设置僧录司、僧正都纲等”衙门。又严格僧尼剃度制度,以防止大量劳动力...