清代泉州的佛教

清代泉州的佛教∵

清代，泉州府设僧纲司，置都纲一员，管理佛教事务。顺治皇帝发愿崇信佛教，对清初佛教的恢复起一定的作用。雍正皇帝提出“佛以治心，道以治身，儒以治世”的统治原则，泉州佛教得到一定的复苏。如康熙初，僧维深创建开元寺东侧准提禅林，尊奉准提观音，宏传天台宗。僧为霖重修甘露戒坛。乾隆十年（1745年）、嘉庆十年（1805年），泉州开元寺又得到两次重修。康熙三十年（1691年），郡人施世∵#$%&∵重修承天寺。康熙年间（1662?/FONT>1722年），知府蒋毓英、提督蓝理等重修崇福寺。乾隆、嘉庆年间崇福寺又得到地方官员、里人和僧人多次重修。

由于明嘉庆年间，泉州寺院奉旨变卖寺田，“其存在僧者，或寺废僧亡，寺饷无著而卸累售主”。这种寺庙僧人被寺田所累的情况，延及清初而愈烈。雍正年间（1723?/FONT>1735年），晋江县令唐孝本“悯念民艰，设局清查，以一田不堪两赋，详情题豁而部驳不行”。一田两赋现象依然压在僧人头上，寺院失去寺田，反要交赋，寺废僧亡仍然延续着。

清代，泉州也出现了一批着名僧人。如僧木庵，泉州人，追随隐元和尚到日本，住长崎福济寺，继隐元主日本新黄檗宗。在日本长崎万福寺独立法席。又善书、画。僧超宏，惠安人，黄檗系，着有《瘦松等》8卷。僧海印，德化人，黄檗系，奉命为僧录。着《周易说明德解》、《罗经集解》、《愧轩语录》、《雪关六言诗》1卷和南安县《雪峰志》4卷。僧宗标，同安人，黄檗系，居泉州开元寺，有《语录》8卷。僧太积，晋江人，有《一叶庵遗稿》留世。僧德萃，南安人，曹洞系，在泉州开元寺说法，环听者数千人。着有《春梦集诗草》9卷、《语录》6本。僧圆实，晋江人，着《禅余集》、《禅净鞭影》行世。

清代，泉州的佛教居士又有不同的名称和特点。如居家高佛堂，长斋奉佛的男居士，俗称“菜（斋）叔”；居家高佛堂，长斋奉佛的女居士，俗称“菜（斋）姑”。以后“菜姑”的名称演变为女众带发住持寺院者的专称，而把在家设佛堂，长斋奉佛的女居士，称为“菜友”。后来这些“菜姑”大都来自农村的劳动妇女，文化素养较代，宗教意识较淡薄，但对神佛的信仰却很专诚，以农禅的清苦生活为甘甜。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵