天梯山水佛

天梯山水佛

曹瑜瑾

去天梯山石窟纯属偶然。从甘肃武威文庙、擂台汉墓出来，我还回味着西夏碑、铜奔马的隽永和闳放，同行的一位作家就要去亚洲最大的沙漠公园玩赏，倒是陪同的老胡建议说："这附近水库中有一尊水佛，值得一看。"这主意显然得到了一致认可，于是我们几个玩家在一个无风、无云，烈日当空的正午，携裹着一路滚滚红尘，来见水佛。

老胡说的水库就是位于距武威市约三十公里处的黄羊水库，"水佛"正是丝绸之路上最早的，遐迩闻名的石窟之一--天梯山石窟大佛。

"水佛"原本不是水中之佛，据说当年为解决这一带农田灌溉问题，修建黄羊水库，引水入库时，水没大佛。好在当地***和文物部门懂得天梯山大佛的价值，及时在大佛的前面修建了一堵十几米高的大坝，将水拒之坝外，无意中形成了今天凌波之上，佛祖华容婀娜，"远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出绿波"的景观。

天梯山脚下，是一处很偏僻的山坳，颇有些世外桃源的韵味，四周的风景也并不怎么美。光秃秃的群山层层叠叠簇拥着这块不大的凹地，天梯山两侧不知名的山脉，毫无顾忌地展示着自己的风姿，在最光彩、最灿烂的初秋寸节，却显不出多少生机。碧绿、平静而深邃的黄羊水库，怡然地沐浴着骄阳的爱抚，看上去宛如一个浸在幸福中婴孩的脸，熠熠生辉。库水的边缘是一片修理得极为整齐的农田，田里的农作物还没有收割，透着金灿灿的成熟。田野与山的衔接处有一抹黛绿，几株杨树、柳树摇曳其间，唯一少了几户田舍农家，所以哪怕几声虫鸣蛙叫，犬吠鸣啼都难得，除了热烘烘的空气外，只有我们闷闷的脚步声，奇妙但不和谐。这里寂静也寂寞，只有天梯山大佛一如既往地守着这片净土。

如此的环境，似乎很能印证佛与水、与自然的不解之缘，正如"心如止水"，"千江有水千江月，万里无云万里天"所揭示的佛教义理一样。尽管黄羊水库不是出于喻佛理特意而建，但总有些歪打正着。佛每曰临水而坐，明心见性，"仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪"。面对此情此景，我忽然想起古代禅宗大德的诗："心随万物转，转处实能幽，随缘识得性，无喜也无忧。"荣辱两忘、喜忧俱弃，放下世俗一切思量，得到片刻的恬静是天梯山大佛带给我犹如空花水月一般的感受。

我总是将佛与神合而为一，以为佛目口是神，神也目口是佛，水中之佛的天梯山石窟大佛，被我想象为曹植笔下"翩若惊鸿，宛若游龙"的洛神，自然就不足为奇了。何况此时更有"天梯"二字带来的种种幻想，当我们带着一颗清静脱尘的心，顺着这接天连地的"天梯"，登至"天庭"寸，又将是怎样的一番天地。然而，天梯山石窟大佛终有他自己魅力。

不知进过多少寺、窟、庙，也不知看了多少的大佛，感觉除了佛像大小、高低、材质的不同，除了或微笑或端庄，或披金挂银或素面朝天的不同外，相同的是我无数次昂着酸痛的脖颈，漠然的注视着"至高无上"的佛，听讲解员小姐讲那些感天动地的佛经故事。我始终不懂，人喜欢被人仰视，佛是"觉悟"的人，难道也喜欢被仰视，喜欢被人们天天顶礼膜拜予佛垂目俯视的神态让我想起"悲天悯人"几个字，佛"悲悯"的究竟是什么?看来我把佛"神"化的同时，有人将佛"俗"化了。佛的平常心，佛的超然物外，就这样不知不觉地被人的意志扭曲了。

天梯山大佛倒让我在偶然中得到了一次小小的明示。我们去时，几个工人正在维修大佛，为了不至于白来，我们决计爬上吱吱嘎嘎的维修架，一睹佛的风采。当我再次观佛时，发现恰与佛的眼睛相对，佛祖依然垂目若有所思，并不在意我的到来以及我所携来的"世尘"，不知为什么，那一刻，我曾经数百遍昂视佛的那份漠然的心，竟泛起一丝感动的涟漪。我竭力寻觅着让我感动的原因，久久地，我明白了这从未有过的感觉，绝不是这尊30多米高的大佛本身的外在气势带来的，这与我所看过的更为宏伟的大佛没什么两样，而是来自于我对佛的平视。这种平视让我摒弃了对佛徒具形式的敬畏，对佛教不应有的距离感。其实，仰视也好，平视也好，无非都是"看"，不同的只是看者有没有产生"某种"心情，但谁都知道，让人产生这种心情的是被看者的内涵，而不是表象。

佛在菩提树下禅定三昧，彻底觉悟到了生命的本质，当他以自觉觉他，自度度他的准则引导众生参透禅机，解除痛苦和不幸，获得心灵的纯净与解脱时，众生的心却因"蒙尘"深厚，没有他那么澄静，那么易于顿悟。看来，我们在认清佛教博大精深的同时，努力体验佛曾经体验过的心境，似乎更有意义，否则舍本求末之事将不断发生，不仅是拜佛，还包括人生事事。