弥勒道场梵净山

弥勒道场梵净山∵

说梵净山是弥勒道场，千古年来还有其流传典故。相传在释加牟尼涅∵pan（∵般下加木∵,∵下同∵）∵之际，“大地震动、天鼓自鸣，四大海水波浪翻倒，须弥山自然倾摇，狂风奋发，林木摧折，萧索枯悴，骇异于常”∵（∵《涅∵pan∵经》∵）∵此时与须弥山神灵相通的梵净山山峰之颠的金顶，直入虚空，泪如雨下，地动山摇，一声巨响，庞大的金顶刹间一分为二，峡沟之中爆出一束金光冲入云宵，光灿天地。梵净山与须弥山有如此感应，正应了释迦牟尼在涅前对其弟子阿难所说：“你在这两棵树下为如来铺置一个床座，使头向北，面向西，所以这样做，是因为我法当在北方长久地流传保持下去∵（∵《游行经》∵）∵。中国正处印度以北，由此释迦牟尼涅后佛法首传于中国，再后中国便佛法盛传，成了佛教大国。梵净山地处中华大地内陆的中心地带，有如此感应，正是佛法不可思议。这也是梵净山至释迦佛涅∵pan∵后能成为弥勒道场的缘起。后有人上此金顶，只听见梵音缭绕，隔着峡沟看见一和尚端坐在金顶另一端中，其左手执一莲花，右手示指天空。这和尚通体光明，金灿耀目。但人们却猜不透他是如何上此绝顶的。后来有人便在这峡沟之上架了一座天桥，当人们得以从天桥上过去时，这和尚早已无踪无影。人们四处打量，只见那和尚又坐在遥遥相望的另一山峰之上，眼见得和尚身体胀大，逐而变成一大巨石像。尔时有人感悟这是弥勒现世。惊呼之际，人们合十跪拜，虔心礼佛，于是有人在其金顶端坐之处修建弥勒殿，供奉弥勒佛。从此，人们手攀铁链，脚踏岩壁上金顶，必得先进释迦殿，朝释迦牟尼佛，然后顺天桥过峡沟，再入弥勒殿，拜弥勒佛。为虔心供奉弥勒应现而变的巨大坐像∵（∵老金顶∵）∵，诸多善男信女又在其坐像前，建立一座以弥勒通体明亮为因缘的“通明殿”，内供弥勒佛。后来又传中国第一代弥勒传嗣之祖，玄奘和尚西天取经返回时，所乘白马穿云破雾，前蹄缘融梵净山，从马上撒下一迭经书，佛经落地，因缘得当，扎根显定，构成如今的“万卷书”。相传若有人读得通这“万卷书”，深明佛理，便可直升兜率天，亲听弥勒说法。梵净山自成弥勒道场以后，弥勒应化之传说广流民间，如梵净山一带流传的深持和尚井中取料木建天庆寺的传说，神奇的邋遢木匠来无影去无踪的种种神奇之说，还有天庆寺韦陀夜搬料石的传说，也还有隆参和尚两遭死劫，神秘化险为夷的传说。这一切在人们的心中无不看成是弥勒应化显现。

梵净山自成为弥勒道场以后，山灵神明，一时佛教大兴，创修寺庙，建制庵堂成风。历史上梵净山数百平方公里的区域布满寺庙，仅梵净山主峰山麓就有“四十八大脚庵”。上山的四条主路各有一朝庭封赐的皇庵，东有天马寺，南有坝梅寺，西有护国寺，北有天庆寺，统称“四大皇庵”。梵净山佛教在明朝最为兴盛，据说这与李太后有其深厚的因缘。传说在明朝，李太后亲居此山修行，且重以铜铸释迦、弥勒佛像各一尊，置于金顶之上的释迦殿与弥勒殿，更添金顶佛光。还传李太后在梵净山日久修持，使得其太子思母心切，专程来梵净山探母，但因其母求法心切，∵不思凡俗，展施法术将太子定在峡谷之中，故今有“九皇洞”与“太子石”之景。∵

梵净山自成为弥勒道场以后，人们便把三世佛祖定在一山，将众生三世因果联为一体，这从梵净山佛事布局上可知端倪。在梵净山山麓塑有燃灯古佛、释迦现在佛、弥勒未来佛三尊佛像。寓意朝拜梵净山从起步登山之际，即是告别以往，反省过去，登山必须立意生在当下，坚定信念，把握自身，一步一步自己救度自己，山路之艰难更显娑婆世界多苦多难。上山必得淌几身臭汗，出几口秽气，才能消除污垢，轻身净意。当登上金顶，必须先入释迦殿拜释迦佛，然沿生死天桥过峡沟∵，进弥勒殿拜弥勒佛，这一先一后寓意教人立足现在，广施善行，必定会为未来增长福田，后代昌盛，福报无量。这登山过程，告示众生，过去、现在、未来全在自己脚下的行踪之中，全在众生本心之内这步步佛法，这层层佛理，更显梵净山启迪人生，智慧照人的佛法本意。数百年来梵净山便以如此独有的朝拜方式牵引无数无量的来客，以弥勒道场的声道向众生展现佛法的大智大慧。

刘先和