沩山一日

沩山一日∵

石∵舟∵

5月2日，我们几位教授偕夫人、子女一起，从长沙来到沩山密印寺旅游。说实在的，工作多年了，还没有这么一本正经地出来，把一切都“放下”地度假。如今有了“五一”、“国庆”长假，也真该享受一下人生、生活呢。∵

沩山密印寺是长沙着名的宗教文化旅游胜地。明陶汝鼐诗云“法雨来衡岳，宗风启仰山。十方密印寺，飞落白云间。”该寺位于长沙市宁乡县西南约100公里。主峰海拔1070米，由数十座山峰环抱，与雪峰山相连。山顶形成一个盆地，方圆四十多平方公里。我们之所以选择到这个高居半山之上、盆地中央的密印寺度假，是因为这里风景优美，空气新鲜，又与我们近年研究的湖南文化产业课题有关，路也不远，交通方便。不过一说起“课题”，难免又谈不上“放下”了。哎，说是要“放下”，也实在不容易啊！∵

昨天下午，我们乘长途汽车，连同“打的”，每人共花了34元钱，经过四个小时，终于到达沩山密印寺。密印寺是唐代沩山灵佑禅师于唐宪宗元和二年（807）来到沩山六后所建，为中国佛教禅宗沩仰宗祖庭，至今已1188年历史。昨天下午，我们参观了位于盆地中心毗庐峰下的密印寺。这是个占地38余亩（25757平米）的道场。中轴线及两侧凡四进，有寒山殿（待恢复）、万佛殿、观音殿、警策堂、祖堂、禅堂、寮房等。万佛殿仿南岳大庙规模，为砖木、石柱结构，有38根石柱，殿高九丈七尺，重檐碧瓦，金碧辉煌。万佛殿内有12182尊镀金砖制佛像，为寺院至宝之一。唐宪宗元和八年（813），灵佑开山，大中三年（849）建寺，始有密印寺之名，最盛时曾住僧3000人，周围有3700多亩罗汉田（僧人自己开垦1900多亩，裴休丞相及信众供养寺院的庄田1800多亩）。当年，百丈怀海的弟子灵佑为了实践“百丈清规”，在司马头陀的启示下，到湖南沩山开宗立派，又得“下放干部”——宰相裴休的大力资助，在这个可以发展成“一千五百人大善知识的道场”艰苦创业40年，把沩山建成禅宗沩仰宗的发祥地、实践“农禅结合”的模范丛林。1914年在湖南第一师范学习的毛泽东、萧子升曾利用假期，一路“化缘”，到沩山密印寺、安化等地考察，同住持亲切交谈，了解社会、民情，解放后还嘱咐宁乡县***好好保护密印寺的佛教文化宝贵遗产。如今，密印寺周围已成沩山乡***所在的沩山镇。寺内常住比丘尼、居士十多人。寺院经济由解放前的农禅结合兼收租（含有剥削性质）的形式，发展为主要依靠香火、门票（2元）收入，同时尼众自己种菜、种富含硒元素的沩山毛尖茶（雇少量技术工人）的“庭院经济”，真正弘扬了百丈家风。现在佛教虽然比起盛唐全盛时期来，已风光不再，寺院经济尚未形成规模，但“山不在高，有佛则灵”，如今却也香火旺盛。听尼师介绍说，不久前，湖南师大学生90多人到这里旅游、考察，全都住在寺院客房里，还和尼师们一起上殿、做“早课”；4月28——30日（四月初八佛诞）“沩山名茶斗茶会”，不仅本省厂家来，还吸引了日本、香港客商，寺门外成千上万的人头窜动，广场龙飞狮舞，煞是热闹。∵

上午七时半，我们一行九人用过早斋，即在虚竹尼师带领下，到太阳庵参观。太阳庵位于密印寺南5里，原名清安寺，建于清。1997年重建。我们爬上十几级台阶，就到了庙门口。这是一座砖墙灰瓦的简陋小庙。两进四间。第二进为主殿，供释迦牟尼佛、玉皇大帝、关圣帝、财神等神佛像。虽然这种伸佛不分的宗教信仰——多神崇拜，并无多大特色，但由一而多，也可见当今中国民间信仰自由之一斑。随后，我们回到密印寺，到“白果含檀”、孔雀殿遗址参观、游览。∵

寺后、寺东白果树（即银杏）现存两棵，据说一棵为灵佑禅师所植，在寺后的西北角；一棵为裴休丞相所种，在寺东。树龄千年，这在中国寺院中并不算稀罕，但“白果含檀”则不多见。据记载，密印寺历史上遭受祝融之灾有四次（1104年、1370年、1619年、1918年）。明陶汝鼐崇祯二年（1629）游沩山，作《寄檀灵树》诗，序云：“古银杏在毗卢峰之右，唐元和时物也。既枯十数年，一夕南枝复活，中生檀香一株，今全树皆荣，荫可十亩。”从1619年至今，这棵复活而中间寄生檀香树的银杏，至少已380多年。看来，大自然有一些东西生命力也实在强，这棵树中之树，历尽沧桑，如今长得枝繁叶茂，郁郁葱葱。难怪陶汝鼐诗中写道：“栴檀枯杏总灵芽，今日同参转法华。何似雪山寒到骨，瞥然拈出手中花。”裴休种的那棵银杏树，中部已空，可容纳七八个人，11岁的小邹舟，还钻到树身肚子里做了个鬼样子，逗人发笑。树身如此之高大，却也腹内空空，真可谓“宰相肚里能撑船”了。∵

从寺后往北，沿小路上山，我们直奔毗庐峰。这座以毗庐遮那佛命名的高山，是密印寺后的主峰，海拔1000多米，离密印寺约高100多米。山很陡，小道崎岖，曲折幽静，花木繁茂。我们从7时50分开始上山，边爬边歇息，走了一个多小时，终于爬上山顶。几个从小在城里长大的孩子，爬山又是高兴，又是发愁。我折了一根树枝，“打草惊蛇”，扫除蜘蛛网，在前面开路。大家边爬山，边吸氧，享受着大自然的恩赐。有的还顺手摘起映山红，嫩绿的蕨菜、苦菜、鱼腥草、椿树叶子。到了山顶，豁然开朗。放眼看去，沩山镇尽收眼底。对面的电视差转台、“天人送供”、禅衣岭、狮王峰如同屏障，巍然耸立。山后群峰起伏，绵延天际。极目远眺，东至宁乡，北、西连安化县，南接雪峰山、涟源，真令人心旷神怡。∵

在山上浏览、拍照、采集野菜，休息约半个小时后，我们即陆续下山。周教授提议，不走原路，另走小道。大家都赞成。我们下到半山，即往西走。这条道虚竹师也没有走过，我开始也有点担心，怕走冤枉路，结果出乎意料之外，比原来上山的路要好走得多。这时虚竹师带领我们，穿过一片沩山茶园，来到我们向往的“龙王井”、“美女枧”。“龙王井”离密印寺三里路，是灵佑禅师开山寺院饮水的水源头。裴休之子裴头陀出家后，在香积厨（厨房）劳作，每日挑水做饭，供1000多人用斋，非常辛苦。他的姐姐闻知此事，裴头陀的姐姐以自己的脂粉钱捐给寺院，捐建了“石龙枧”，用420条石枧，绕过几座山梁，把龙王井的甘泉直接引到香积厨中，后人称为“美女枧”。史载，裴休，孟州济元人，唐大中年间宰相，为黄檗希运弟子。被贬为湖南观察使潭州（今长沙）刺史后，遇到因武宗灭佛而裹首为民的灵佑禅师，十分器重，不仅用自己的车送灵佑回密印寺，而且还自己买田1500多亩捐给寺院，送儿子裴头陀出家（后在金山寺，名法海）。如今，龙王井已成小塘，但上方仍有一口小井，石枧残存无几，我们有幸在遗址下方的水塘边的水沟里找到几条石枧，上面虽然没有留下什么字，大概是唐代的不会错（因为史载石枧只补修过一次，唐代原物保留下来的可能性很大）。我们把这条石枧引水槽中间的泥巴铲去，拍了一张珍贵的照片。后来回到寺里，也在厨房边找到一条石枧，实在宝贵。望着从石枧汨汨流淌的清澈山泉，我想起宋僧德洪觉范的诗句：“大唐宰相美裴公，曾拾伽蓝饰地金。石枧引泉来法乳，旃檀留荫护禅林。悠悠空翠澄昏晓，扰扰浮尘混古今。欲续真镫传佛印，几人能证妙明心？”∵

上午11时30分，我们回到寺里用午斋，并参加了过堂的仪式。12时30分，又踏上西行的旅程。虚竹师带我们沿寺西的一条大路前行。走了2里多路，她指着右前方一座象土地庙一样的小屋说：“这就是将军庙”。将军庙不知供祀何人，史料不详。我们看了一下，没有停留，又继续往前走。今天天公作美，天气很好，万里无云。沩水清澈见底，缓缓东流，象在哼着一首快乐的歌。仔细一看，水中几条小鱼还在动呢，真是优哉游哉。顽皮的小邹舟不时捡起路边的小石子，往河水面“打飘飘”，就是“飘”不起来，而邹舟兴趣不减，有一次“打飘飘”还差点打中在河边捕鱼的渔民呢。大人们打着阳伞，或戴着遮阳帽，三三两两地边走、边说、边看。远处高山上的“天人送供”、“禅衣岭”隐隐约约地现在眼帘。我打开相机，以远山、绿树、良田、沩水为背景，给夫人拍了一张照片。我们逆水而上，约走了6里路，折向左边的小河，就听到潺潺的流水声。行不到20米，到了一个约有10米宽的直径、形如井口的地方，只见一条瀑布从天倾泻而下，阵阵清凉，沁入肌肤，令人陶醉。陶汝鼐《优盋泉》诗云：“千尺飞泉落素旻，优昙花白大于轮。若教声色前头荐，道是香严也未亲。”我们纷纷在此摄影留念，怀念灵佑、香严祖师。随后，虚竹师带我们从左侧爬上溜滑的岩石阶，进入一个岩洞。虚竹师焚香，在祖师位前跪拜。据说这就是当年灵佑祖师在密印寺建寺之前六年常住、修行的地方之一。洞不高，约一米八九，面积8平米多，仅可站立。里面阴森、清凉、潮湿，虽然可以躲避风雨、野兽，但要常住这里，“白居”实在不容易。创业者之艰难，于此可想而知。我们在这里缅怀祖师良久，也美美地吸了半个多小时“氧巴”——负氧离子，有的还在清泉中贪婪地洗脸，用双手捧着甘霖，尽情地喝，然后依依不舍地踏上归途。虽然来回近20里，走得有点累，大家还是十分开心。晚斋后，我们稍微在小镇散步，随即返回寺院。∵

晚八时许，天渐渐黑下来。突然，我空尼师接到电话，说双峰县一批信徒要来朝拜密印寺。我们知道南岳佛教信徒很多，每年八月的庙会是高潮，一个村一个村的信徒由村干部带领，到南岳大庙、南岳山拜佛，却没有听说有组织地来拜沩山密印寺菩萨的。于是，我们纷纷到万佛殿去看个究竟。果然，寺门打开，整整一车的信众，排成长龙，从山门的售票处进来，共有79人，鱼贯而入。他们在大香炉前站好，一位领队的男居士先朝大殿方向下拜三拜，然后大家一起下拜，大把大把地往大殿前由***僧人捐铸的大焚炉里烧香、纸，这时，鞭炮齐鸣，烟雾缭绕。随后，信众们陆续进入万佛殿，礼拜、上供。奇怪的是，礼拜后，不少人一边仍跪在拜垫上，一边在地上打卦，每人足足打了五六次，并由旁边的一个女巫一样的人判断吉凶。有的人还把约两寸长的檀香木条沿着佛像周围洒了一地。我们知道，密印寺现任住持博明法师（原住长沙开福寺、比丘）主张正信的佛教，既不卜卦，也不赶经忏，却致力于在长沙每周六、日讲经、准备办“大沩山网站”、恢复“沩山学佛社”、筹备举办“中国佛教禅宗沩仰宗根本祖庭——密印寺建寺1190周年国际学术研讨会”，大力弘扬佛教文化。怎么这些信众到这里礼佛，却不知这里的规矩呢。经了解，原来他们是“南岳会”的信众。他们信仰佛教、南岳神、关公大帝、财神，属于多神崇拜，全村有统一的组织。每年八月到南岳拜神佛，出发之前要拜“启程香”，拜完南岳神佛，再拜“回头香”。这次当是拜“启程香”的。每次拜佛除了要付交通费外，还要交给为首的人5元钱，大约是组织费，开支之外，有余钱则由主持者交寺院作供养。他们还杀猪、宰牛供神。有些佛教人士认为他们杀生，不符合佛制，劝他们不杀生，据说现在比以前有所收敛，但仍无根本改变。看来这种民间信仰与正统的宗教信仰搅在一起，也许正是“有中国特色”的宗教信仰自由的体现之一吧。∵

这时，另一件事又引起我们的注意：一位40多岁的妇女昨天跑到寺里，要求出家。尼师问她，有没有身份证、证明和家人的同意书，这位妇女说没有，寺院本来不收留，无奈她苦苦哀求，死命不肯回去，只得暂住寺院里。她女儿随后赶来，劝她回去，说也不听，拖也不动。今晚“南岳会”信众进来烧香时，一位身着公安制服的人和另一位妇女也跟着进山门来，并迅速地跑进东边的斋堂、客堂，象是追什么逃犯一样。后来一打听，这位妇女是离寺院十多里的村上人，因为不同意女儿的婚事，愤然想出家；那位身着公安制服的人和另一位妇女就是她的姨妹夫和姨妹，他们来寺院，就是要接她回去的。后来，那位妇女躲进一间客房，死命把门锁上，不肯出来。几位尼师和居士一再做工作，劝她开门，硬是不开，还在里面一把眼泪，一把鼻涕地说不回去，说要在寺院逃难。大约僵持了50多分钟，尼师苦口婆心，左劝右说，说要“报警”，做了许多工作，她好不容易才把门打开，跟姨妹夫等一起离开寺院回家。80年代以来，象这种自愿要求出家的妇女、大学生、中专生，甚至研究生，我在北京和其他地方也见过。一般手术不全，没有经过家里人许可，寺院是不允许收的。如果强行出家，往往还会闹出官司来。所以，寺院既要尊重有宗教信仰的公民出家的选择和权利，也十分慎重，有严格的手续和规矩。尼师说，出家毕竟不是儿戏，必须“将此深心付尘刹”，以清净梵行报答佛、国土、父母、众生“四重恩”，不是将相所能，而是“大丈夫所为”，能不慎重吗？∵

晚8时40分，双峰“南岳会”信众陆续离寺。一位尼师手持应急灯，一边跪在地下，口念“阿弥陀佛”，一边把地下的檀木条一一拾起，放进盆里。其余尼师各司其职，关门、巡夜、清扫卫生，然后回寮房，念经……寺院里又恢复了往日的平静。∵

10时多，我们奔波了一天，虽然还兴致勃勃地谈论着第一天出来旅游的种种观感，又不便打破寺院规矩，随后不久，也渐渐进入梦乡……。∵

2001年5月8日