玲珑山探秘

玲珑山探秘

青州玲珑山，又称笔架山、石膏山、百峰山。既山势奇特，灵秀幽雅，又是一处汇有浓郁人文色彩的胜景佳处。尤是北魏书法名家郑道昭的多处题刻，吸引了古今中外诸多文人雅士的目光。

最近应邀到玲珑山考察历史文化。路上俺就一直在想，玲珑山距青州府城十几里路，云门山、驼山则与府城近相毗邻，当时，作为青州太守的一代书家郑道昭，为何不到云驼题字，反要选择路远而交通不便的玲珑山呢？郑道昭钟情于道家，难道玲珑山具有特殊的道家蕴含？结果就在这次考察中，解开了这个谜底。

由白驹谷拾级而上，即可看到玲珑山西边，有一座造型优美的山峰，通过山梁与玲珑山相连。仿佛这两座山峰，原本就是一体的。经过询问获知，西边山峰名唤“鸡冠子山”。到达玲珑山顶峰之后，俺于一方乾隆年间的石碑上，发现了一句令人深思的碑文：“东望云门，西拱玄阳。”这是在表述玲珑山的独特地势：东边与云门山相望，西边与玄阳峰相拱。“拱”在古汉语中，是双手相和，具有相敛、相执、相抱的意思。毫无疑问，鸡冠子山在古代学者心中，是被视为“玄阳峰”的。那么，“玄阳”又是何意呢？在道家文化中，阳始终是与阴、牝相对应的。就像夫与妻相对应一样。如果一对夫妻执手而立。告诉你这是丈夫，你就一定知道，另一位是夫人了。如今人家告诉咱，这座山叫“玄阳”，那么与之相执的玲珑山，谁还不知是“玄牝”呢。玄牝，是道家文化的源头——老子《道德经》的重要思想。玄是玄妙深远的意思。牝的本意是雌性动物的生殖器，代指母体。在老子哲学里面，玄牝就是孕育、生养万物的母体。也就是“道生万物”的“道”。因此，老子于《道德经》第六章说：“玄牝之门，是谓天地之根。”

如果不是身入玲珑山中，是无论如何也不能体悟，为什么说玲珑山是玄牝、是道、是天地之根的。因为玲珑山顶峰处，有通天洞、牛腿洞、黄泥洞等多处天然洞穴。另有三洞贯通南北，今人称之为玲珑洞、串心洞、观音洞，这大自然的造化，俨然就是以天人合一的理念，有意为人构筑的玄牝意向。当人们由山北进入洞穴时，完全是置身于幽深而清冷的石头世界，而一旦来到南面位于悬崖绝壁处的洞口，当即就给人以空中观望世界之感。湛蓝的天空，连绵的远山，翱翔的飞鸟，翠绿的植被，便于倏忽之间让人尽收眼底，使人豁然开朗神清气爽。倘若，有人以悟道之心来此体验，对于那孕育、生养万物的“道”，即形象化表述的“玄牝”，自然就会大有领悟了。

因此，说玲珑山就是玄牝山，便是再恰切不过了。至于玄阳峰的名字，正是隐了玄牝在内。就像玲珑山的称呼，因为山上拥有诸多洞穴，是为玲珑剔透的山。叫它玲珑山，也是隐了“剔透”二字。北魏时候，云门山上的云门洞，尚未由人工挖掘出来。玲珑山上天然而成的洞穴，也就像是天地有意在此昭示的“玄牝”这一道体。这又如何不强烈地吸引青州一带崇尚道家文化的仁人志士。于是，在云门山、驼山开发之前，玲珑山便成为文人墨客，特别是道家士子所崇奉的对象。在这种文化氛围之中，郑道昭舍云驼而登玲珑，自然也就在情理之内了。