武夷山情思

武夷山情思

妙华

我神往武夷久矣!一直在为法事、人事忙碌奔波，多次从武夷山下经过，总是停不下匆忙的脚步。没想到初舂还寒时节，我终于圆了武夷之梦。

武夷山实在是一个梦。

一个看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水的梦。

人在佛光里

一大早，我便把几位同行从睡梦中唤醒。吃了早饭，前往天游峰。北方还是飘雪，武夷山区已经是春意可人了。太阳热腾腾从东边升起，山雾从树丛、河面、山谷向后退去。开车的小黄说，这是武夷难得的好天气。

刚人山便看到掩映在茂林修竹中的紫阳书院旧址。还不到旅游旺季，四周有些清冷。我知道这是朱熹弘扬理学之所。忆念起他博览群书，集儒、释、道于一身，对传统文化的杰出贡献，崇敬之情油然生起。

我问起紫阳书院后山石壁上接受香火的“丽娘祠”，小黄说：听老辈人传言，朱熹二次宦游归来，结识了胡丽娘，胡丽娘敬佩朱熹才学，身为女子无法亲近，她便女扮男妆，投学朱熹门下。久而久之，有了感情，每夜相约书院后山。那时朱熹已有五十多岁了，胡丽娘二三十岁。迫于世俗的压力，胡丽娘郁郁抱病而死，朱熹便将她葬在后山他们常常约会的地方。每到节气还为她上供上香。后来门人为了给老师遮丑，便将胡丽娘说成是一只狐狸精，来迷乱朱熹，破坏他的道行，称她为“狐狸娘”，一直流传至今。

正史不比野史真，这是现今史学界前卫的说法。朱熹这位理学大家，我相信在现实世界里，他首先是人，绝不会是不食人间烟火的神。“理性”和“人性”的冲突，“世情”与“人情”的冲突，有可能伴其一生。这个传说故事，就揭示了朱熹“人性”、“世情”的一面。就象影视中的和尚、尼姑会被当成调味晶一样，没有人尊重他们的人生选择，也没有人真正体悟他们的生活。其实他们不论隐人深山修行，还是在十字街头“巧将尘劳仿佛事”，“人性”与“佛性”的冲突也是在所难免的。

沿着石阶铺成的山路，过“叔圭精舍”，人“一线天”。爬到天游峰半坡喘息的当口，热烈的春阳透过两山照过来，望亮丽的远山，如剑，刺出云表；如狮，淌雾前行。近看山谷，游雾如丝，从山岫浮出，飘向天际。鸟瞰脚下，九曲溪半明半暗，一层薄雾贴在水面，清清溪水，乎添几分朦胧。这时，在溪水转弯处的水面，出现五彩光环，开始若有若无，只有蒲团大小，随着太阳的升高，光环越来越大，五色也更加清晰。同行们又兴奋又惊叹，纷纷以“佛光”为背景留念。人们的身影也显现在佛光里。我知道所谓的“佛光”，是天气、地形、光影的产物，并没有什么神奇。但是对于很少出游的人们来讲，当然是难得的奇观。即使是我这样以云水为务，走遍了名山大川的人，也是难得一见。随行的小黄说，武夷“佛光”一年也就出现三、五次，每次也就十多分钟，上天游峰的人，要正好在这个时间，爬到这个地方，才能看到“佛光”。名山大川有“佛光”现象的地方不少，最着名的要算峨眉山“佛光”了，有文字记载，历史上曾有看到“佛光”而舍身者，以为如此便到了佛国，这实在是信仰的痴迷。我也曾为看泰山日出三上泰山，总是乘兴而来，败兴而归。无论“佛光”是现象，是显象，依我，还是以平常心待之最好。

九曲溪和尚背尼姑

从一曲溪花四百元租一只竹筏，顺流而下。蓝天白云，春光和煦。清风拂面，清流激荡。佳木夹道，好鸟婉转。两位忠厚的撑筏人，一前一后，顺水推筏。他们说起武夷山的传说，人物、景点、名木，如数家珍。

筏至四曲，正是十五里九曲溪风景最美之处。筏工说：看景点，传说加想象，不想不象，越想越象。你看对面一上一下两个光头一样的山，叫和尚背尼姑。师傅不要见怪，这可是个好和尚。

“传说很久以前，王母娘娘正在四曲溪边给孩子喂奶，一只老鹰看到又大又白两只大乳房高高耸起，好不眼馋。趁王母不备，冲下来，叨伤了王母一只乳房。看，左前方高高耸起的两座相连的山，便是王母的乳房。大家看，是不是一只小，一只大呀。”顺着筏工手指的方向望去，白生生的两座山，在阳光的照耀下，真象是两只高耸的乳房。果然其中一只伤了一块。

“王母娘娘疼痛难忍，到天宫找来雷公，雷公一声炸雷，老鹰的嘴被炸伤。请看，不远处便是鹰嘴岩，它的嘴现在还在流血呢。大自然真是鬼斧神工，那鹰尖尖的，只是少下巴。

“这下可苦了吃奶的孩子。他在溪边哭了三天三夜，被路过的一个尼姑看见了，她想去河对岸为孩子磨豆浆，可是河水又急又冷，过不去。这时正被从这里路过的一个和尚看见，他有心背尼姑过河又怕人笑话，在河边踌蹰了半天。最后还是下决心将尼姑背过了河。无巧不成书，在山洞中修定的老道正好看见这一幕，他本想嘲笑和尚一番，报往昔之仇。可是转念一想，人家也是行好事，与人为善。所以，他便睁只眼，闭只眼。你看，他现在还睁只眼，闭只眼呢。”

果然，在溪水旁的石壁上，有个睁只眼，闭只眼栩栩如生的老道。“磨盘石两块磨盘之间豆浆正在流出。孩子喝了豆浆得救了，他感动得直磕头。尼姑告诉他，是观音菩萨让做的。小孩急忙去找观音菩萨，不料因为喝豆浆喝得太胖。膨破了裤挡，小屁股露了出来。”

观音峰下确实有一个小孩拜观音的生动有趣的童子拜观音图。

我听到过无数和尚与尼姑的故事，只有这一则故事道出和尚、尼姑与人为善的情形。我不知道这故事是怎样生发的，只从故事的本身读出了佛教在武夷山的影响。武夷山成为世界“双遗产”，儒释道功不可没。

大红袍的味道

看了滴水岩自然景观，顺着一条古道来到慧苑寺。寺院规模很小，也很破旧。青山四合，茶树成垅，一条清亮亮的山溪从寺旁流过。没有嚣闹，没有纤尘，一切都仿佛被洗过。由于游人罕至，显得格外清净。一位江西藉的老僧看守着这座寺院。有客进香，他进殿敲磐。客人歇脚，他端上武夷茶。他说武夷山空气好，清净，住久了，住出了感情。

他泡大红袍给我们喝，说这是第二代，第一代大红袍，只有六棵茶树，年产也只有一斤许，还有专人看管。金贵的很。

我问起“大红袍”的得名来由，他说，“据老辈人讲，明代有个秀才准备考官，路过天心寺病倒了。眼看考期将至，急得病苦交加。寺中老僧看在眼里，痛在心里。天天用放陈的天心茶为其清洗，热敷疮口。不几天，还真好了。秀才赶考，得以金榜题名。他感激老僧，感激天心茶，以大红袍披茶树，从此天心茶得名‘大红袍”，

还想多品老僧的茶，但急于想看“大红袍”，便不得不告别老僧。走过小桥，已经快进山了，还隐约望见慧苑寺的老僧在目送我们。他褪了色的黄僧袍，在山绿的背景下，在夕照的余辉里，显得格外耀眼。

绕山，上坡，在下山山口，我突然抬头，看到了我心仪已久的“大红袍”。看来这里已经成了一处必到的人文景观：刻在岩石上的“大红袍”三个字，没有标明刻于何年何月，红艳艳的油漆刷新了它，使它艳得流俗。边上为供游人休息晶茶，专门搭建了茶亭。

我仔细思量起“大红袍”的生存环境：两山相夹，背靠岩壁。一湾溪水，清澈见底。风吹不着，天旱不着。晨有潮雾升起，午有阳光照耀，得天独厚的大环境，使“大红袍”采尽天地之灵气。它的小环境也是另类不可同日而语：二、三丈高的半壁有三平米左右一块岩地，上不着天，下不着地，一条石缝斜伸过来，正好将滴滴渗水，渗透到它的根底。再旱的天，旱不着。再大的雨，也涝不着。

谁也说不清这六棵茶种是风吹来的，鸟儿衔来的，还是有心人种的?人们只知道自从它成名后就成了宫廷的“供晶”。一般老百姓，只有谈“大红袍”的份儿，要能晶上“大红袍”，那也就不是老百姓了。

“大红袍”名声在外，为看“大红袍”，翻山越岭而来的不只我一人，他们的感受如何，我无从得知。我只感到口渴时，自然会想到慧苑寺和慧苑寺的老僧那热腾腾的茶。

啊，好香的：大红袍”呀!

《中国宗教》2001年第4期