珠山秀色掩古刹

珠山秀色掩古刹

叶帆

大珠山的秀色是有层次的，古时的文人墨客曾经归纳了古胶州八大名景，其中的“珠山嵌云”最富情致。随着四季的更迭，珠山的云有着不尽相同的意蕴，即使在同一季节里，也会因气候的变迁而幻化多端。有时如羽如纱，像仙女的裙裾在翩翩起舞。有厚重的云涛会突然涌来，像几条愤怒的乌龙在逞凶斗狠。在大珠山看云，如同在看天公作画，至于画的内容，那要看天公的心境了。

珠山的云下是层层叠叠的峦嶂，那一岩一石都凝着灵气，年久日深，在人们揣摩的目光里，它们有的成了昂然打坐的智者，有的成了仰天长啸的雄狮，甚至还有猪八戒背媳妇那样的小品，为珠山的景致附加了许多人文关怀和市井情趣，使那些冰冷的石头有了人间的温暖，每每与它们相望的时候，心里总有几分慰藉。

与山岩相随相伴并且相得益彰的是珠山的水，清凉甘洌自不必说了，单是那淙淙的欢歌就十分让人神往。它们有的宏大，有的羸弱，有的高悬如天水飞瀑，有的低吟似精灵游荡。这些纵横交错的水系，如同血脉一样，滋润了珠山的灵秀，哺育了珠山所有的生灵。用珠山的山泉水，煎烹山下海青的茶，喝下一盅，会荡掉许多俗尘。

在珠山，最能体现生命魅力的当是珠山杜鹃，每到乍暖还寒的早春，她来不及披上绿装，就率先把自己点燃，开出朵朵鲜花，一丛一簇，连缀成片，蔓延成一片花的海洋。此时的珠山，仿佛燃烧了一般，如火如荼，云蒸霞蔚，酣畅淋漓地将自己的生命推向顶峰。珠山的杜鹃是娇柔的，也是刚烈的，她可以在贫瘠的沙砾中绽放，可以在干旱的石缝里生存。但是，如果把她移栽到花盆里，她会郁郁而死，因为她喜欢自然热爱自由，失去珠山的依傍，她会觉得生不如死。这使我们想起一句着名的口号——不自由，毋宁死。

大珠山是一座天然舞台，云、峰、溪、花，是四大名旦。

大珠山峰顶北侧，有一条清秀的山涧，从那汩汩的山泉边猛一抬头，蓦地看到一座寺庙，这就是神奇的石门寺。它有两个与其他寺庙截然不同的特点，第一，山门向东而建，一反坐北向南的寺庙格局。第二个特征，它是佛、道共栖的寺院，这在全国可说是凤毛麟角。道教是中国本土宗教，创建于东汉，而佛教则是传入中国的“舶来品”，时间上也稍晚一些。在石门寺，道佛两家并存共济相安无事，我想，这不仅是宗教界的楷模，也是芸芸众生的楷模，是我们凡夫俗子的榜样。

进了寺院，见到的是一些与其他寺院大致相同的景物，有大雄宝殿，有各路神仙，别处寺庙拥有的它们都有，别处寺庙没有的，它们也没有了，譬如一块写着“唐王重修”四个大字的牌匾就没有了，实在有些怅然。据说，石门寺跟唐王李世民曾经有过瓜葛，寺里的僧人曾经救过唐王的性命。登基之后，李世民知恩图报，拨了银子敕修石门寺，留下了皇家与佛家的一段佳话，也使石门寺的香火红火了好多朝代。

进大雄宝殿的时候，正是僧人们作下午功课的时候。他们面对面坐在两张条桌后，把经文诵咏得抑扬顿挫，如同吟唱一首烂熟于心的歌谣一般。

出了大雄宝殿，不知怎么就转到僧人居住的套院里了，一间办公室的门毫无遮挡地大开着，迟疑一下，还是走了进去。里面有沙发和电风扇，桌上放着一部电话，还有一些常见的办公用品，与大多部门的办公室毫无二致，只是桌上摆着一摞佛教杂志，标明此处是佛家的公干之处。办公室外是一个平整的院落，墙边似乎还栽着几株植物，没太在意，只看到一根铁丝横空而悬，上面晒着几件汗衫，颜色和僧袍有些近似。一看便知，那是僧人们的休闲装，是佛家的文化衫。于是想到，和尚们布衣素食，日子过得挺清苦，却在为天下祈福，为什么在历史上我们俗人不能体谅他们的心境，反而经常加难于他们呢。

石门寺在金代创建的时候，就把五棵植于秦汉时代的银杏树圈进了寺院里，其中一株最大的号称天下第一树，它的枝干如虬龙腾空，枝繁叶茂，能匝下一亩方圆的绿阴。相传，清朝时一个好事的年轻人想丈量出它的粗细，于是，一搂一搂地围抱下去，等到第七搂的时候，他又用手指一拃一拃量下去，到了第八拃的时候，恰巧有个小媳妇在树下躲雨，于是作罢，树的周长便成了“七搂八拃一媳妇”。

这种传说，在山东境内就有好几种版本，不久前我还去莒县的浮来山，拜谒了一棵三千岁的古银杏，它的周长也被称作是“七搂八拃一媳妇”。这些美好的传说，使我们对千年古树充满敬仰，它们已不再是单纯的植物了，而是历史，是教科书。然而，就是这些老树，熬过了两千年的风霜，躲过了二百个世纪的兵燹，却没有逃得过后人乱砍滥伐的厄运，被悉数伐倒。可是，我们忏悔过吗？