除却青衫的白香山

除却青衫的白香山∵●乃∵济∵∵明伦月刊400期2009/12

∵白居易是唐朝时代的大诗人，所作诗偈通俗易懂，连市井小民、老人妇妪都能了解其义，朗朗上口，因而流传得很广。此外，他的诗里头时常隐含对朝廷的讽喻，可说是为社会中下阶层的人而发声。白居易曾在朝为官，对朝政颇多进言，然而却不受重用，後被贬为江州司马，继迁苏、杭二州刺史，自此寄情於诗酒之间，自号醉吟先生。

∵如此一位响叮当的人物，在生命的最後却是尽改前习，遣散侍妾，一心向佛。不仅舍宅为寺，还曾用俸禄，请人绘制〈极乐世界图〉，专修念佛法门，求生极乐。

∵忧国忧民斥佛法

∵白居易在一开始并非对佛法有如此的喜好，甚至是有点排斥的。在他早期所写的〈策林六十七．议释教（僧尼）〉中，对唐代时佛教势力的日渐盛大有着如下的看法：

∵「况僧徒月益，佛寺日崇；劳人力於土木之功，耗人利於金宝之饰；移君亲於师资之际，旷夫妇于戒律之间。」

∵可知他对佛教的不事生产，改易风俗，有着相当程度的误会。又说：

∵「臣闻：天子者，奉天之教令；兆人者，奉天子之教令。令一则理，二则乱。若参以外教，二三孰甚焉！」

∵以站在治理国家的角度而言，他认为外来宗教将会影响中国的政治，使得古来天子与国家是至高无上且唯一的信念动摇，天子政令的颁行会受到阻碍，因而反对之。

∵这样的白居易，为何後来又成为佛法的追随者、奉行者呢？

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∵（寄情诗酒的白居易何以後来潜心向佛？）

∵诗文往来佛门间

∵其实，早在这之前，白居易对佛教已有相当的接触。在他的诗作中，有不少他与佛门人士来往的证据，例如：

∵《客路感秋寄明准上人》

∵日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。

∵已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不惨凄，天时牵人情。

∵借问空门子，何法易修行？使我忘得心，不教烦恼生。

∵《题赠定光上人》

∵二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。

∵一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。

∵我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。（安得遗耳目，冥然反天真？）

∵《感芍药花寄正一上人》

∵今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落後始知如幻身。

空门此去几多地？欲把残花问上人。

∵唐贞元十七年左右，白居易参学於北方僧人凝公，师赐予渐门八字要旨。白居易将此八字「入於耳，贯於心，达於性」，玩味三、四年之久，之後依此八字「广一言为一偈」作了《八渐偈》，透露出他对佛法不只是附庸风雅，在文字上作文章而已，而是对佛法的义理，沈潜已久，了然於心。偈文如下：

∵《观偈》以心中眼，观心外相。从何而有，从何而丧，观之又观，则辨真伪。

∵《觉偈》慎真常在，为妄所蒙。真妄苟辨，觉生其中，不离妄有，而得真空。

∵《定偈》真若不灭，妄即不超。六根之源，湛如止水，是为禅定，乃脱生死。

∵《慧偈》慧之以定，定犹有系，济之以慧，慧则无滞，如珠在盘，盘定珠慧。

∵《明偈》定慧相合，合而後明。照彼万物，物无遁形，如大圆镜，有应无情。

∵《通偈》慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍，无碍者何，变化自在。

∵《济偈》通力不常，应念而变。变相非有，随求而见，是大慈悲，以一济万。

∵《舍偈》众苦既济，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假，是故众生，实无度者。

在与佛门人士密切的往来中，白居易渐渐了解到清净的生活，相对於仕途的多舛，的确能带给他截然不同的世界，尤其是在历经贬谪之後，对政坛已是灰心丧志，因而在晚年的岁月里，逐渐息心於茹斋持戒的修持中。

∵而在其晚年所写的《六赞偈》中，更充分表明他对三宝的崇敬，以及对法门的好乐和坚定。其序文中说：「愿以今生世俗文笔之因，翻为来世赞佛乘转***之缘也」，对佛法的认同可见一斑。

∵《六赞偈》：

∵《赞佛偈》十方世界，天上天下，我今尽知，无如佛者。堂堂巍巍，为天人师，故我礼足，赞叹皈依。

∵《赞法偈》过见当来，千万亿佛，皆因法成，法从经出。是大***，是大宝藏，故我合掌，至心回向。

∵《赞僧偈》缘觉声闻，诸大沙门，漏尽果满，众中之尊。假和合力，求无上道，故我稽首，和南僧宝。

∵《众生偈》毛道凡夫，火宅众生，胎卵湿化，一切有情。善根苟种，佛果终成，我不轻汝，汝无自轻。

∵《忏悔偈》无始劫来，所造诸罪，若轻若重，无大无小。我求其相，中间内外，了不可得，是名忏悔。

∵《发愿偈》烦恼愿去，涅盘愿住，十地愿登，四生愿度。佛去世时，愿我得亲，最先劝请，请转***。佛灭度时，愿我得值，最後供养，受菩提记。

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∵（在草堂的日子是他向道生活的开端）

∵修道念佛寺为家

∵白居易对佛法的喜好不只表现在诗文创作上，其个人生活也随着年岁的与日俱增，而逐渐与佛法密不可分，曾自言：「栖心释梵」，十分投入在清净庄严的修行生活中。

∵他在被贬到江州当司马时，曾在庐山遗爱寺建立草堂，过着清贫守道的日子，「与凑、满、朗、晦四禅师，追永、远、宗、雷之迹」，可知他向往这种梵行高远的生活，对於俗世已产生脱离之心。

∵到了暮年，白居易来到洛阳，与香山如满禅师特别友好，并与其他好友结「香火社」，并自号「香山居士」。除此之外，更舍自宅为寺，几以香山寺为家，曾言「半移生计入香山」、「他世当作此山僧」，由此行径看来，与其说他对香山寺情有独锺，还不如说他对於能在暮鼓晨钟中安心学道，已是「身不出家心出家」、「除却青衫在，其余便是僧。」

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∵（晚年时，白居易几以香山寺为家）

∵到了人生的最後几年，白居易开始潜心於净土念佛的修行中，以往生西方极乐世界为其最後的归宿。他对净土的信仰始於弥勒内院，後来因染风痹之疾转而求生阿弥陀佛极乐世界。进而越发大兴佛事，不仅出资重修寺院，组织众人结念佛社，发愿求生西方净土。更以所得俸禄三万，命人按照《阿弥陀经》、《无量寿经》所载，绘制西方极乐世界图一部，高九尺，广一丈三尺。并跪於佛前，焚香祝祷，愿此功德，回施一切众生，愿有老病者，皆能离苦得乐，同生无量寿佛国。

∵白居易一生虽是经过多番的官场起伏，但幸而淡泊名利，且乐天知命，一如其字号，能够「常以忘怀处顺为事，不以谪迁介意」。并且在生命的後半阶段，沈浸在佛法的堂奥里，息心修道，最後更是弥陀名号不断，以极乐净土为其依归。这种以儒入佛、内佛外儒的风范，实为在家居士学佛的良好楷模。