海山不是吾归处∵——愈择愈精的香山居士

海山不是吾归处∵——愈择愈精的香山居士∵巧芳∵∵明伦月刊261期1996/1

∵白居易的字叫乐天，而蓬莱仙岛也叫乐天，起初人们不免联想到——白居易百年後是不是想归返蓬莱成仙呢？

∵白居易的文章精要切实，诗风坦白率真，留下三千八百四十多首诗，数量之多，超过任何一位唐朝诗人。当时的士庶道僧、商人妇女，或是牧牛小童，人人争相传诵他的诗文。当他七个月大的时候，就能翻开书本，保姆指着「之、无」两个字，他分辨得出那个是「之」，那个是「无」，试了一百遍都没差错，九岁时便能熟习乐曲音律。白居易拥有异乎常人的天生文才，他却能在文人慧业的酒色坑洞中跳脱出来，皈依佛法，认真地如法修行！

∵白居易中年接触佛学，晚年更精进念佛，好几个月持斋不荤，自称香山居士。六十八岁时中风，不良於行，为了消除业障，得生极乐，自己拿出俸钱三十万，请人根据无量寿经和阿弥陀经，绘画一部西方极乐世界图，为了记录这段因缘，还特别作了一篇记，记文说：

∵「我本师释迦如来说言，从是西方过十万亿佛土，有世界号极乐，以无八苦、四恶道故也。其国号净土，以无三毒、五浊业故也。其佛号阿弥陀，以寿无量、愿无量、功德相好光明无量故也。谛观此娑婆世界众生，无贤愚、无贵贱、无幼艾，有起心归佛者，举手合掌必向西方。有怖厄苦恼，开口发声，必先念阿弥陀。又范金、合土、刻石、绣纹，乃至印水聚沙童子戏者，莫不率以阿弥陀佛为上首，不知其然而然。由是而观，是彼如来有大誓愿於此众生，众生有大因缘於彼国土，明矣。不然南、北、东、西、过去、现在、未来佛多矣，何独如是哉？

∵唐中大夫太子少傅白居易，当衰暮之岁，中风痹疾之，乃舍俸钱三十万，命工人杜敬宗按阿弥陀、无量寿二经，画西方世界一部，高九尺，广丈有三尺，阿弥陀尊佛坐中央，观音、势至二大士侍左右，人天瞻仰，眷属围绕，楼台伎乐，水树花鸟，七宝严饰，五彩张施，烂烂煌煌，功德成就。

∵弟子居易焚香稽首跪於佛前，起慈悲心，发弘誓愿，愿此功德，回施一切众生，有如我老者，如我病者，愿离苦得乐，断恶修善，不越南部，便睹西方，白毫大光应念来感，青莲上品随愿往生，从现在身，尽未来际，常得亲近而供养也。欲重宣此义，而说赞曰：

∵『极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身老病者，同生无量寿佛所。』」白居易自从中风以後，便放了歌伎，卖了座骑，放下一切，不在花心思去吟诗作文了，他以一首「净土要言」诗，道出他对念佛法门的全身靠倒，诗云：

「予年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼？一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。

纵绕忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已磋跎。

旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。

达又作麽生？不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。」

∵白居易一心归命弥陀净土，并不是初学佛时就如此，当中有个曲折。白居易的字叫乐天，而蓬莱仙岛也叫乐天，起初人们不免联想到——白居易百年後是不是想归返蓬莱成仙呢？白居易以一首「海山不是吾归处，归即须归兜率天」的偈子，表明心志，海山蓬莱不是我的家，弥勒所居的兜率净土，才是我的最後归宿。但是，到了晚年，白居易却舍兜率天，而求生极乐，这一取一舍，为了什麽？在白居易的往生传後，莲池大师认为是香山居士披沙拣金，所以愈择而愈精！