维摩古佛道场——福源禅寺

维摩古佛道场——福源禅寺

徐金龙∵许海云

浙江省平湖市新埭镇，古时是着名的华亭镇，隶属松江府。五代时永明延寿大师曾在此任过“镇将”，督纳军需，挪用库钱购买鱼虾禽类放生，使这个小镇名扬于世。镇内有一座被誉为“佛教诗歌摇篮。的维摩诘古佛道场一一福源禅寺，始建于唐代长庆年间（822－824）。元代皇庆元年（[1313]一作延佑五年[1318]）由杭州净慧寺平山和尚来福源禅寺任主持，迁寺于县南一里处。明嘉靖年间由御史陆云台（进）复移建于新埭镇新溪西一里处的圆珠圩内。

福源禅寺元代移建时，寺院规模有很大的扩展。在建筑景观上和人文景观上有两件事令人振奋，也使福源禅寺名扬四海。在建筑景观上，增添了全国独一无二的维摩丈室，维摩古塔、维摩大殿等一系列建筑设施，成为全国唯一的维摩古佛道场。在人文景观方面，元代诗僧清珙禅师在福源禅寺“石屋。住持七载，写有大量的佛教诗歌，开创了福源禅寺一代诗风，代代相传。

“维摩丈室”起源于古印度。即维摩诘居士之石室。据《法苑珠林·感通篇》记载：吠舍厘国（古印度十六国之一跋耆国都）宫城正北六里处有一寺院，是维摩诘居士说经的地方。在寺院附近东北四里处有一塔名为“维摩塔”，塔内全系砖石垒成，故又名“石室”，是维摩诘现疾的地方（称“净名宅”）。“维摩塔”就是在原维摩诘故居宅基上建造起来的。唐代显庆中年（658）唐王派长吏王玄策出使古印度，曾至此经过。他以笏量室，止有十笏（注：笏是古时尚书以上官职使用记事的奏板，又称手板”，长约一尺，故十笏为一丈），故称“丈室”。“维摩丈室”之名也由此而来。（又因为“丈室”四方面积均为一丈，故又称“方丈”。后来演变成为寺庙住持和尚的称谓。）

福源禅寺所建的“维摩丈室”，也是按照这个规格设计的。室内计用2000余块石板砌成。每块石板纵阔约8寸，横长约16寸，山元代书法篆刻名家赵孟俯（子昂）书写《维摩诘经》、《妙法莲华经》，分别篆刻于石板上，每板35行，每行17字，然后再镶嵌于“维摩丈室。的四周墙壁上。赵孟俯还手书“损源禅寺。四大字，镌刻匾额，悬于“维摩大殿”上。后世曾有诗云：

福源禅寺拓西村，大笔淋漓四字存。

六百年来留石刻，摩裟艳说赵王孙。

。赵王孙。是指元代书法家、宋太祖子秦王德芳之后的赵孟俯。赵孟俯（1254—1322），字子昂，号“松雪道人”、“水精宫道人”。湖州（今浙江湖州吴兴）人。元世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程巨夫推荐，官任刑部主事，后累官至翰林学土承旨，封魏国公，谥文敏。工书法、尤精正、行书和小楷，学李邕而以王羲之、王献之为宗。所写碑板甚多，圆转遒丽，人称“赵体”。善诗文、绘画、兼工篆刻，以“圆朱文”着称。但是，赵孟俯是怎样来平湖县为福源禅寺书写、篆刻《维摩诘经》的呢？其间有一段很有趣的传说。此事还得从他的从兄赵盂坚说起。

赵孟坚（1199—1267），南宋画家，字子固，号彝斋。海盐（今属浙江省）人。宋太祖第11世孙。宝庆二年中进士：曾任集贤殿宇修纂、湖州（今浙江吴兴）掾、诸暨县令、严州知府等官职。宋亡不仕，隐居平湖广陈镇。对元代官吏概不接见。据说一次县令梅黻往访，他飞舟逸去。这位梅县令只得立岸踮脚远望。叹息说：名可闻，身不可见”。他的从弟赵盂俯宋亡仕元，引起他极大不满。盂俯自苕州来拜望他，他闭门不纳，后经夫人劝解，才令其从后门而人．孟坚曾写《芦州竹枝词子固见弟诗》记述此事：

南渡王孙此隐居，踵门贵客枉停车。

当年介弟犹坚拒，座上那堪受浊污。

从此，赵盂俯便在他从．冗孟坚处住了下来。为福源禅寺书写并篆刻《维摩诘经》石碑．此时，他已60高龄。

福源禅寺。维摩丈室。建成以后，元统年间（1333—1334）开山主持示寂，曾由诗僧清珙禅师住持。清珙（1272--1352），字石屋，俗姓温，江苏常熟人。20岁祝发，23岁受具足戒。登天目见高峰，高峰授。万法归一。语，参过建阳西峰庵崇信，后至当湖（平湖）霞雾山卓庵。庵曰“天湖”。过着隐居似的修行生活。福源寺住持示寂后，大众推荐他担任主持。他极力推让。他说：“夫沙门者，当以弘法为重任，闲居独善，何足盲哉！”经大家一再恳求，他推让不过，只得接受了下来。他民主兴寺，“大开鑢鞲，锻练学者”，指导众僧，寺内习文，寺外劳作。自己也躬身菜蔬，咏吟自得。从他写的《示徒》诗中，可以看出他带领众僧劳作时之情景，诗云：

一片荒田一把锄，翻来覆去用工夫。

一锄翻得春风转，也有瓜茄也有瓠。

他在福源禅寺住持七年，后仍归隐。天湖。庵。至正年间（1341—1370），皇后赐金绸衣，谥。佛慈慧照禅师。号。他在福源禅寺住持和在“平湖”隐居期间，写有大量诗歌，着有《福源石屋珙禅师山居诗》和《石屋语录》等书传世。从此，福源禅寺的诗风大兴，代不乏人。

明代嘉靖年间，福源禅寺由县南一里处复迁移至新埭镇圆珠圩。起因是因为御史陆云台（进士），发现平湖新埭镇圆珠圩，夜夜珠光烛天，是一块宝地。这里原是一片沙洲，只有一亩地大。后来他把圆珠圩拓宽为七亩，遂将福源寺复移建于此。而且建筑规模也有所扩大。除“维摩丈室”和“维摩大殿”以外，又新增一座七级浮图，内部镶嵌《妙法莲华经》的镌刻经版。对于字迹脱落和损坏的石碑，由学士陆沅卿临摹补刻。塔成由徐文贞作《碑记》，名曰：蕴真塔”。学士陆沅卿还题写“钖余”二字，作福源禅寺丈室匾额。

这次移寺和新建活动，轰动了不少文人学土，纷纷前来庆贺，作诗唱和，盛况非凡。为后世留下了大量的描绘福源寺的诗篇佳作。如；记述此次兴寺赋诗盛况诗云：

镌石诗篇廿六章，名流唱和集禅房。

山舟学士名千古，谁识书摹陆沅芗。

记述陆云台拓圆珠圩诗云：

圆珠圩地似珠圆，夜夜珠光高烛天。

闻说云台陆进士，绕洲七亩拓平田。

记述七级浮图“蕴真塔。诗云：

七级浮图曰“蕴真”，一支文笔直嶙峋。

《法华》石刻经藏处，铃铎无声草自春。

福源寺的自然景观很多，与建筑景观互相映衬，点缀其问。为福源寺增添了可供欣赏的幽美景色。如丈室前的福源泉水四时不竭。有记述此泉诗云：

福源寺里福源泉，古井莹然丈室前。

知是源头来活水，一泓澄沏证心田。

福源寺内有。声闻阁”，有诗记云：

杰阁嶔崎耸绮甍，声闻远迹饧嘉名。

萦萦名利场中客，试听晨钟警一声。

清代咸丰九年（1860）福源寺遭燹，大殿被毁。赵文敏书写的“福源禅寺”四大字碑刻幸存。由寺僧道修重新募建。并临摹原陆沅芗书写的“钓余”二字进行装修，使之恢复原貌。有诗纪云：

维摩丈室敞渠渠，陆氏原题曰钓余。

两宇补书留手泽，上人合伴钓人居。

福源禅寺，1949年解放时尚保存完好。1966年5月“十年浩劫”开始，一座雄伟壮丽的大殿、维摩丈室、七级浮图等建筑群，被所谓“革命造反派”，以“扫四旧”为名，疯狂的将其烧毁殆尽。所幸的是《维摩诘经》，《妙法莲华经》等石碑刻尚完好，但也由于未能及时妥善保管，年长日久，致使其大部分散失，残存的小部分，现存平湖市博物馆珍藏。成为绝无仅有、极为珍贵的佛教文物，和祖国历史文化之瑰宝。

1995年第6期《广东佛教》发表了卢守中居士写的《紧急呼吁！！！抢救“佛宝、法宝、祖国文化瑰宝”》的文章，呼吁对浙江省平湖市新埭镇福源禅寺所存碑刻，进行搜集保护。道出了广大佛教徒的心声，受到了社会的支持。搜集保护佛教文物固然很重要；但是，更为重要的应是倡议恢复福源禅寺佛教圣迹的原来面貌。这是弘扬佛法、续佛慧命，使法久住，继承和绍隆如来家业的千秋大业。也是平湖市新埭镇广大佛教徒的本愿。但愿此一愿望能够早日实现！