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岳麓山下隋唐佛教的兴盛
佛教旅游“岳麓山下隋唐佛教的兴盛”。岳麓山下隋唐佛教的兴盛隋唐五代时期,是中国佛教兴盛的时期,禅宗南宗在江西、湖南两地得到迅速发展。与此相契合,湖南长沙地区相继修建了隋代舍利塔和道林、密印、石霜、开福等一大批佛寺,它们是这一时期长沙佛教极盛的见证。隋舍利塔在岳麓山腰,建于602年(隋文帝仁寿二年)。∵据宋代僧侣觉范所撰《隋感应佛舍利塔...
石经寺临济始祖楚山绍琦年谱
佛教旅游“石经寺临济始祖楚山绍琦年谱”。石经寺临济始祖楚山绍琦年谱∵(1404——1473)∵释演东∵∵向世山∵∵摘∵∵要:∵∵根据多种文献,列出楚山绍琦的生平事迹,并尽量系年。有多种说法的,选取我们认为最合理的一种,其他的罗列于后。不能系年的,根据我们的推测,放在可能的年度内。这是第一次为楚山绍琦建立年谱,为让当今更多人获得感性认识,相...
楚山绍琦的生平事迹与影响
佛教旅游“楚山绍琦的生平事迹与影响”。楚山绍琦的生平事迹与影响∵∵着名学者、北京大学哲学系教授∵∵楼宇烈仲秋桂花飘香,蓉城瓜果满山,在丰收的季节,我们来到了历史文化名城——成都,参加纪念楚山绍琦禅师诞辰600周年和能海***诞辰120周年的大会,感到非常高兴,借此我代表全体参会学者,向会议主办单位成都石经寺素慧大和尚与各位法师,以及为这...
稳坐匡庐∵专修净业——德清与法云寺
佛教旅游“稳坐匡庐∵专修净业——德清与法云寺”。稳坐匡庐∵专修净业——德清与法云寺据说,慧远弟子惠安善解经律,尤长巧思。见山中无刻漏记时,乃于水上立十二叶芙蓉,因波流转,以定十二时,分别昼夜,“晷影无差”,准确无误,谓为“莲花漏”。慧远自此以莲漏为准,居山三十余年,迹不入俗,专心净业,成绩斐然。千余年后,有一位着名高僧又在庐山峰巅“闭关谢众”,履...
一山一宁∵升座定海祖印寺年代
佛教旅游“一山一宁∵升座定海祖印寺年代”。(一)据普陀山高僧一山一宁生前侍者了真大师所记一山《祖印寺语录》等史料,我们了解到一山曾主持定海祖印寺达十年之久。关于他入住祖印寺年代,过去有人撰文认为是至元十六年(1279),这大概是根据有关一山的传记所载“逮大元革命,阐法昌国之祖印寺”这句话而来。因∵至元十六年二月,南宋的最后一位君主朱昺兵败,...
普陀山寺院与朱家尖围海造田
佛教旅游“普陀山寺院与朱家尖围海造田”。在朱家尖镇***院内,有一块断为两截的石碑,该碑名为《恩免普陀钱粮碑》,它是普陀山寺僧围海造田开发朱家尖的见证。普陀山的庙产,用于供给僧人生活及扩建修缮寺院庵堂,它以地产为主,主要来自三个方面:一是朝廷所赐;二是善男信女所捐献;三是寺院自置,靠僧侣拓荒垦田、围海造田,以及寺院或寺僧用积蓄购置。明朝以...