把五台山建设成世人向往的佛教圣地和清凉胜境
佛教旅游“把五台山建设成世人向往的佛教圣地和清凉胜境”。把五台山建设成世人向往的佛教圣地和清凉胜境——访五台山管理局局长梁有升2008年里的每一天，每一刻，对于每一位世世代代生活在五台山的人来说，都将会是不寻常的。有一件事情将让历史巨轮带着他们改变生存与生活的环境，而他们都在全身心地努力着，翘首企盼着……因为，申报世界自然与文化遗产工作已经进入了实质性的...
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书中五台见圣境——观大型画册《灵峰圣境·五台山》
佛教旅游“书中五台见圣境——观大型画册《灵峰圣境·五台山》”。书中五台见圣境——观大型画册《灵峰圣境·五台山》一花一世界，一叶一乾坤，一书一圣境。最近几十年来，随着现代社会的发展，人们在接纳、参与佛教文化的传播中，采用现代化的技术，拍摄、印制了许多反映五台山的画册、书籍，但因各方条件的限制，大都趋于平常。《灵峰圣境·五台山》是一本2006年中国摄影家们在五台山...
孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批
佛教旅游“孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批”。摘自《天台性具思想之反思》陈英善着，***中华佛学研究所论丛之五--------------------------------------------------------------------------------前言宋·孤山智圆（976—1022）是山家山外论争时代表山外的一位大将，尤其...
顺治皇帝五台山出家之谜
佛教旅游“顺治皇帝五台山出家之谜”。顺治皇帝五台山出家之谜“顺治出家”是清宫一大疑案。比较流行的说法是，顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。后来，康熙又多次陪奉母后游巡五台，遂更有顺治出家五台山、康熙来此寻父之说。笔者认为，历史上顺治确实有意出家，并曾剃度，但最终出家未果。顺治早对佛教产生兴趣顺治最早是受到天主教的影响。顺治八年（1651年...
五台山普寿寺－－以戒为师的典范
佛教旅游“五台山普寿寺－－以戒为师的典范”。五台山普寿寺－－以戒为师的典范普寿寺是一代名尼上通下愿老法师的两位弟子如瑞、妙音法师主持的尼众学苑。戒律严谨，道风绰绝，堪称以戒为师的典范，颇为中外高僧大德所赞叹。但里面究竟是种什么模样，对我却是个迷。走近普寿寺，迎面有幅醒目的对联：当知心是佛，常以戒为师－－人还没进去就先上了一课。大门虚掩着，这里...
晋江市池店福海堂寺务委员会规章
佛教旅游“晋江市池店福海堂寺务委员会规章”。寺院是出家人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存发扬佛教文化的场所，是出家人从事服务社会，造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。本此精神，为加强本堂寺务管理，维护本堂的合法权益，保证佛教活动正常进行，根据中共中央有关宗教的文件精神及中华人民共和国宪法和国务院《宗教事务条例》等法律、法规、政...
峨眉山佛教协会财务管理制度
佛教旅游“峨眉山佛教协会财务管理制度”。第一章总则为规范我会财务管理，管好、用好常住资金，使我会财务工作遵章有序地进行，根据《四川省佛教寺庙财务管理办法》及“施行细则”，结合我会管理体制和片区寺院的自身特点，制定本制度。第一条峨眉山佛协与片区寺院实行两级管理，人、财、物由佛协统管统收的原则，其经济收支由佛协统收统支，片区寺院可在佛协规定的...
峨眉山佛教协会寺院管理办法
佛教旅游“峨眉山佛教协会寺院管理办法”。（2003年7月9日峨眉山佛教协会理事会议通过）∵第一章总则第一条为加强全山寺院管理，维护寺院的合法权益，保障佛教活动正常进行，根据《中华人民共和国宪法》和国家有关法律、法规、政策的规定，遵照佛教的教制教规，结合全山实际情况，制定本办法。第二条全山寺院在峨眉山佛教协会的统一领导下，由僧众自已管理。并...
佛教寺院管理的法律根据
佛教旅游“佛教寺院管理的法律根据”。国务院《1981》178号文件规定：“凡作为宗教活动场所的寺观（包括所属碑、塔、墓以及附属园体等，下同），在***宗教事务部门领导下，由僧道管理。寺观的宗教收入、生产收入和其它收入，均归寺观所有，主要用于解决僧道人员生活、寺观维修和寺观内日常开支，任何单位不得抽调寺观资金。中共中央《1982》19号...
承先启后，继往开来——法鼓开山，持咒成愿
佛教旅游“承先启后，继往开来——法鼓开山，持咒成愿”。承先启后，继往开来——法鼓开山，持咒成愿1989年3月25日，僧俗四众千余人在北投农禅寺长跪持诵〈大悲咒〉，祈求觅得法鼓山道场建地的因缘；而远在金山的全度法师，也不约而同的在隔日同样持诵〈大悲咒〉，祈求观世音菩萨指引有德之人承接他的道场。法鼓由此因缘落脚金山，经过十六年僧俗四众戮力的辛勤建设，终于在...