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岳麓山下隋唐佛教的兴盛
佛教旅游“岳麓山下隋唐佛教的兴盛”。岳麓山下隋唐佛教的兴盛隋唐五代时期，是中国佛教兴盛的时期，禅宗南宗在江西、湖南两地得到迅速发展。与此相契合，湖南长沙地区相继修建了隋代舍利塔和道林、密印、石霜、开福等一大批佛寺，它们是这一时期长沙佛教极盛的见证。隋舍利塔在岳麓山腰，建于602年（隋文帝仁寿二年）。∵据宋代僧侣觉范所撰《隋感应佛舍利塔...
石经寺临济始祖楚山绍琦年谱
佛教旅游“石经寺临济始祖楚山绍琦年谱”。石经寺临济始祖楚山绍琦年谱∵（1404——1473）∵释演东∵∵向世山∵∵摘∵∵要：∵∵根据多种文献，列出楚山绍琦的生平事迹，并尽量系年。有多种说法的，选取我们认为最合理的一种，其他的罗列于后。不能系年的，根据我们的推测，放在可能的年度内。这是第一次为楚山绍琦建立年谱，为让当今更多人获得感性认识，相...
楚山绍琦的生平事迹与影响
佛教旅游“楚山绍琦的生平事迹与影响”。楚山绍琦的生平事迹与影响∵∵着名学者、北京大学哲学系教授∵∵楼宇烈仲秋桂花飘香，蓉城瓜果满山，在丰收的季节，我们来到了历史文化名城——成都，参加纪念楚山绍琦禅师诞辰600周年和能海***诞辰120周年的大会，感到非常高兴，借此我代表全体参会学者，向会议主办单位成都石经寺素慧大和尚与各位法师，以及为这...
稳坐匡庐∵专修净业——德清与法云寺
佛教旅游“稳坐匡庐∵专修净业——德清与法云寺”。稳坐匡庐∵专修净业——德清与法云寺据说，慧远弟子惠安善解经律，尤长巧思。见山中无刻漏记时，乃于水上立十二叶芙蓉，因波流转，以定十二时，分别昼夜，“晷影无差”，准确无误，谓为“莲花漏”。慧远自此以莲漏为准，居山三十余年，迹不入俗，专心净业，成绩斐然。千余年后，有一位着名高僧又在庐山峰巅“闭关谢众”，履...
一山一宁∵升座定海祖印寺年代
佛教旅游“一山一宁∵升座定海祖印寺年代”。（一）据普陀山高僧一山一宁生前侍者了真大师所记一山《祖印寺语录》等史料，我们了解到一山曾主持定海祖印寺达十年之久。关于他入住祖印寺年代，过去有人撰文认为是至元十六年（1279），这大概是根据有关一山的传记所载“逮大元革命，阐法昌国之祖印寺”这句话而来。因∵至元十六年二月，南宋的最后一位君主朱昺兵败，...
普陀山寺院与朱家尖围海造田
佛教旅游“普陀山寺院与朱家尖围海造田”。在朱家尖镇***院内，有一块断为两截的石碑，该碑名为《恩免普陀钱粮碑》，它是普陀山寺僧围海造田开发朱家尖的见证。普陀山的庙产，用于供给僧人生活及扩建修缮寺院庵堂，它以地产为主，主要来自三个方面：一是朝廷所赐；二是善男信女所捐献；三是寺院自置，靠僧侣拓荒垦田、围海造田，以及寺院或寺僧用积蓄购置。明朝以...