反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。
本章说“道”的运动和作用。“道”的运动总是与世间法则相反，“道”的作用总是表现为谦下柔弱。这两点是把握“大道”的关键。
反者，道之动；
记得过去说过这样的话：圣人总是反社会的。因为，社会是符合大众的，而圣人是符合大道的。这里老子说，反者，道之动。从字面上看，就是指“道”的运动总是反着的。反什么呢？其实就是指反社会的。
大道不是故意要与社会相反，而是社会的发展已经远远地脱离了大道的轨迹。比如，大道本性包容，而社会越来越苛刻；大道本性谦让，而社会越来越追求彰显；大道本性博爱，而社会越来越憎恨；大道本性质朴，而社会越来越奢侈等等。
大道展现出的始终是它的本来面目，温不增华，寒不减色。大道处处与世间法则相反，实在不是大道的意志（大道本无自我，也无意志），的确是社会的发展与大道背道而驰了。
我们如果想要大道不再与世间的作为相反，除了让我们的心行与大道保持一致外，恐怕没有更好的选择了。
弱者，道之用。
大道表现出的作用总是柔弱的。这其实又是与世俗相反的方面。试想，世俗之人，哪个不想逞强好胜？又有哪个不想责人贵己？但逞强者是否真强？责人者是否可以贵己呢？
记得小时候听大人说，你要是到机关里去找领导办事，如果办公室里有好几个人，那么，大嗓门说话，趾高气扬的一定不是领导，而真正的领导是坐在角角里一言不发的那一个。后来学习心理学理论才知道，喜欢展示自己强势的人，一定是或多或少有自卑情结的人，因为，真正强势的人是无需展示的。
大道无所不能，所以，它给我们的形象往往是柔弱似水的样子。
天下万物生于有，有生于无。
我们看到的天下万物，无不出生于有。比如，没有父母就没有我，父母就是“有”；没有种子就没有庄稼，种子就是“有”；没有钢筋水泥就没有高楼大厦，钢筋水泥就是“有”。但这所有的“有”又是从哪里来的呢？是产生于“无”。“无”就是指大道。
既然所有万物都是产生于“无”，也就是大道，那么，我们还什么理由再质疑大道与世间相反的表现和柔弱似水的性质呢？看来，依道而行，顺道而为才是我们的睿智之举了。
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