孔子论苦乐

孔子论苦乐

吴明阳（广州）

《论语》中有多处讲述苦与乐的故事，孔子关于苦乐观的阐述是中华民族的传统美德的重要内容。在全面建设小康社会奋斗目标的进程中，学习弘扬孔子的苦乐观，对树立正确的人生观、幸福观，对每个人的成长和培养下一代都有重要作用。

孔子童年丧父，少年丧母，家境贫寒。孔子小时候与寡母相依为命，不得不干些杂活，他说：吾少也贱，故多能鄙事。贫穷没有改变他的意志，他发奋学习，刻苦锻炼自己。∵《论语·学而>>记述了孔子的话：君子食无求饱，层无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也。吃饭不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷讲效率，说话谦虚谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以说是好学了。孔子这样要求自己，也以此衡量别人。《孔子·雍也》记述了他夸奖学生颜回的事，孔子说：贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!孔子赞誉颜回有修养，一竹碗饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了穷苦忧愁，颜回却改变不了他自有的快乐，孔子为有这样的学生而骄傲。

《论语·述而》集中阐述了孔子的苦乐观。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。孔子说如果财富可以求得的话，就是做市场的守门卒我也干。如果求不到它，还是从事我所爱好的事。孔子还说：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊作枕头，也有乐趣。这里，孔子形象生动地刻画了苦中有乐、以苦为乐的情景。干不义的事得来的富贵看来好像浮云，表明了孔子轻视、鄙视不义的富贵。当叶公沈诸梁问子路孔子为人怎样，子路不回答。子曰：女奚不曰，其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。这里可以概括为“三忘”：∵“忘食”是不知疲倦不懈奋斗，∵“忘忧”是不知苦难和道路艰险，∵“忘老”是不知年老和生死，展示了孔子一生好学不倦、倡导积极进取，为创立自己学说安贫乐道、孜孜以求的精神风貌。孔子的一生是追求人生理想境界和社会治平之道的一生，他自强不息，终老不疲，明达乐观，在那个时代，他“知其不可而为之”，却把毕生的精力献给整个民族，成为后人的楷模。

孔子倡导安贫乐道，但十分注重操守和品德。子曰：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。他说善人我不能看见了，能看见有一定操守的人就可以了。本来没有，却装作有；本来空虚，却装作充足；本来穷困，却要豪华，这样的人便难于保持一定的操守。孔子还说：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。孔子表明奢侈豪华就显得骄傲不逊，节俭朴素就显得固陋寒伧，与其骄傲，宁可寒伧。孔子在奢侈豪华与节俭朴素面前直然选择节俭朴素，并为之舍弃骄傲宁可寒伧，反映了孔子忧道而不忧贫的思想。孔子最高的政治愿望是天下有道，君子应“志于道”、∵“学以致其道”、∵“死守善道”，而不担忧物质生活的贫困，不追求奢华，而且“安贫乐道”。子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔子认为君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。正因为孔子“安贫乐道”，心地平坦宽广，才温和而严厉，有威仪而不凶猛，庄严而安详，被人们尊为圣人，成为我国历史上第一位伟大教育家和思想家。

《论语·述而》篇中阐述了孔子所尊奉的古圣道统和儒家精神，他倡导讲仁德、讲思想信义、讲谦虚自重。孔子的苦乐观是这三个方面的展现，孔子谦虚并不自卑，他善于学习，注重实践。他虽苦却有欢乐，安贫乐道。二千多年来，时代发生了翻天覆地的变化，今天无论是物质生活还是文化生活都丰富得多。我们讨论苦乐观不是要再受那个年代的苦，而是要弘扬和继承圣人的精神。要从娃娃抓起，从青少年做起，让他们懂得：一方面，我们国家改革开放以来，虽然经济社会发展很快，但中国之大，发展还很不平衡，还有很多人生活很苦，上学、看病、就业还很难，我们需要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；另一方面，每个人的一生对大自然来说是人生苦短，对个人成长而言，道路却是漫长久远的。树立正确的人生观，培育积极进取的精神，自强不息，发奋忘食，刻苦耐劳，才会有所作为。要学习孔子对人格理想的追求，树立正确的苦乐观，加强自身的修养，培育高尚的操守，才能自觉地为人民服务。