传统文化
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儒家生态观的现代价值
传统文化“儒家生态观的现代价值”。当今世界经济的无限制扩张，使人类向大自然索取的规模和数量达到了前所未有的程度，造成了自然生态系统的严重破坏，越来越强烈地引起世人和各国***的高度关注。破解这一世界性难题，调适人与自然的关系，寻求摆脱危机的出路，儒家生态观无疑具有重要参考价值。儒家思想中，人与自然的关系首先被表述为“天人关系”，即“...
老子辩石：做个有用之才
传统文化“老子辩石：做个有用之才”。传说老子骑青牛过函谷关，在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》时，一年逾百岁、鹤发童颜的老翁招招摇摇到府衙找他。老子在府衙前遇见老翁。老翁对老子略略施了个∵礼说：“听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。”∵老翁得意地说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松...
仁义礼智信忠恕孝——儒家思想核心
传统文化“仁义礼智信忠恕孝——儒家思想核心”。∵儒家思想核心主要包括以下几方面：仁仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德治”，德治的基本...
儒家与佛法之互通（二）
传统文化“儒家与佛法之互通（二）”。大学之道，起于格物，格物然后方能致知。所谓格物，即是要明确人生宗旨，决意发挥生命的大体大用，从而不再为外物所累，茫然失乎本心矣。何以知之？“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，即是人生宗旨；“知止而后有定，定而后能静”，即是以宗旨摄持自心，不为外物所累，乃至内心至于“静”的状态，全赖格物之功效...
儒家与佛法之互通（三）
传统文化“儒家与佛法之互通（三）”。上面简要地从经典本身做了些介绍，下面要从《百法》的角度，对于《大学》中所阐述的道理，再做进一步的说明，以期对圣人境界之相通能有更真切的体会。《百法》中第一句话：“如世尊言：一切法无我。”这便是此论的宗旨，也是修学佛法的人，应该最终达到的生命的境界——彻证无我的境界。同样，这也是《大学》里所说的“至善...
儒家与佛法之互通（一）
传统文化“儒家与佛法之互通（一）”。观当今之世，随着物质文明转盛，民众对精神之需求愈加迫切。大体来讲，物质世界的构建，要靠科技；而精神世界的富足，则要靠文化。科技要想获得进步，就要向前看；而文化要想繁荣，则要回过头来去寻找。于是，最近些年出现的所谓“国学热”、“文化热”、“宗教热”，细细想来，并不是事出无因。中国的文化，历来以儒、释、...
现代人还要不要建《家谱》、《家训》?
传统文化“现代人还要不要建《家谱》、《家训》?”。一、∵为什么要弘扬“家学文化”（一）“富不过三代”其“富”丢在哪里凡人皆有名字，或许每个人的名可以随意取，一个人的家族却是无法选择的，因为这是他的家族归属与血脉之源，是他的根。现代的年轻人往往不重视这点，对于自己的家族史，仅仅依靠着父辈口耳相传的点滴故事得出个梗概来，或者会对祖辈流传下来的那些发黄的...
如何理解老子的“道”（上）
传统文化“如何理解老子的“道”（上）”。∵相传在二千多年前的春秋时期，函谷关的关守尹喜看见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久，老子骑牛来到函谷关，应尹喜之请，写下了《道德经》，随后出关，不知所终，遂有“紫气东来”之说。在民间，骑青牛、御紫气的老子渐渐成为仙人；在中国文化史上，《道德经》则成为最重要的思想典籍之一。∵∵光明讲坛以前也谈过老子...
儒家六艺之一：御（驭）
传统文化“儒家六艺之一：御（驭）”。先秦时期的学校，有国学（贵族学校）和乡学（平民学校）。这两类学校，都设置“六艺”课程，包括：礼、乐、射、御、书、数。御是其中的一艺，学习掌握驾车本领。∵御，所驾的是马车，先有单辕，较晚才出现双辕；用马有单马、双马、四马乃至六马。国学和乡学所学的驾车技术，基本要求是一致的，共有五项（古书中称为五御），...