浅析儒家乐论思想与中和论美育观
传统文化“浅析儒家乐论思想与中和论美育观”。音乐作为中国古代一种非常重要的艺术形式，在各门艺术中起着主导作用。儒家把∵“乐”∵作为其礼教系统中的重要组成部分，以孔孟为首的儒家哲人对∵“乐”∵的审美教育功能进行了深入的阐发。作为中国古代美育思想上占主体地位的儒家美育思想，∵其对礼乐教化传统的维护、发展态度引起了墨子的∵“非乐”∵论、老子的∵“大...
传统文化
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9.5米高孔子像落户天安门广场
传统文化“9.5米高孔子像落户天安门广场”。一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，北京天安门地区又添文化新地标。国家博物馆孔子雕像落成昨天，为弘扬和体现中华优秀传统文化，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，天安门地区又添文化新地标。雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑：...
曲则全【龙泉解《道德经》22章】
传统文化“曲则全【龙泉解《道德经》22章】”。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。这一章，老子教人要纯一不杂，去骄去贪，生怕世人常存好胜之心，自显功劳，而妄加采取，有害清静之道。曲...
孔德之容【龙泉解《道德经》21章】
传统文化“孔德之容【龙泉解《道德经》21章】”。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。本章是对“道”的境界的描述，说明大道孕育万物，并存在于万物之中，自古自今无不如此。大道恍恍惚惚，但的确又是诚实可信的，悟道者...
道教发展的新气象与新机遇（二）
传统文化“道教发展的新气象与新机遇（二）”。三、中国道教界的重要活动近年来，随着宗教自由政策的贯彻、党和国家对道教界的关心，道教界在加强自身建设的同时，积极和各界接触，树立自身形象，提高道士的素质，宣传道教文化，得到社会各界的好评，吸引越来越多人关注道教发展事业。近年道教发展的新趋势主要表现在以下诸多方面。（一）组织建设道教组织建设主要指各地...
绝圣弃智【龙泉解《道德经》19章】
传统文化“绝圣弃智【龙泉解《道德经》19章】”。圣，指能、作为。智，指谋划、算计。如果统治者不用能力，去除智谋，那么，老百姓也自然不会显能斗智，平静的生活，获得大利益。一般地讲，统治者提倡什么，老百姓就会追逐什么。统治者不为，就是大作为，不标榜，老百姓自然心安。这是外说。内说是指修行人放下杂念，抛弃彰显，听任自然，就会诸气化淳，还我本来自性，受益...
功成事遂【龙泉解《道德经》17章】
传统文化“功成事遂【龙泉解《道德经》17章】”。太上，不知有之；其次，亲之，誉之；其次，畏之；其次，侮之。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然。本章讲每个人的根器不同，他们所表现的对“大道”的认识和态度也是千差万别的。同时告诫世人，闻道、信道、顺道而行是成道的路径。太上，不知有之；太上，就是至高无上，这里不是在谈“道”，而...
《老子》四八∵无为而成
传统文化“《老子》四八∵无为而成”。“天下本无事，庸人自扰之。”有的人做事中间的坎坷特别多，但有的人做什么事都很顺利，究其本质，是因为有的人太爱做事了，或者说，太爱生事了，所以就会生出许多事情来让他处理，他就有做不完的事。老子的学问是应对于无穷无尽的时空的大课题，而某些教诲如果单单放在做事上来看，则又体现出他的以无变应万变的力量。第四...
微妙玄通【龙泉解《道德经》15章】
传统文化“微妙玄通【龙泉解《道德经》15章】”。道家有个观点，人类的智慧不是随着社会的发展在增长，而是在减退。所以，老子，以至于后来的庄子在谈得道之人时，总是要加上一个“古之”，是指当代的人离道越来越远了，而古人得道的就很多。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。那么，古代得道的人是个什么样呢？老子说，微妙玄通，深不可识。微，是说道的幽深，不可识；妙...
视之不见【龙泉解《道德经》14章】
传统文化“视之不见【龙泉解《道德经》14章】”。视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。“道”生化万物，它既无事相，也无名相，若称它为“道”，已是勉强了，称它为夷，称它为希，称它为微，都可以。因为“道”是看不见的，“道”是静无声息的，“道”还是细微不可触摸的。这三个方面是不能细分的，因为它们又融而为一，就是一...