曲则全【龙泉解《道德经》22章】

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

这一章，老子教人要纯一不杂，去骄去贪，生怕世人常存好胜之心，自显功劳，而妄加采取，有害清静之道。

曲则全

是指柔软方能保全。什么能做到曲呢？那就是柔软了。练武的人都知道，最容易受伤的人，往往是那些身体僵硬的人，真正的高手你是很难击打到他的，即便是你击打到他，也会像击打到了棉花团一样。南宋的张三丰，就是根据道家的相关理论研究出了一种拳法：太极拳，以柔克刚，攻无不克，战无不胜。据说，张三丰曾经有过一人独斗一百多个强盗，并将所有强盗制服的精彩经历。可见，保全自己不能靠刚强，而要修炼一种柔软的功夫，当修行到了不抢不争，遇人则软，遇事则软，软似棉，柔似水，那恐怕就是万物不能伤，天地任我游的胜景了。

枉则直

枉，就是弯曲，有时候，只有经过弯曲的过程，然后才能直行。比如，你要通过比自己身高低的地方，就要先弯腰才行。该直则直，该弯则弯，顺其自然，这就是修行，这就是依道而行。

洼则盈

洼，就是低下，有低下方能装载东西。

敝则新

敝，就是旧，旧的不去，新的就不会来。敝，还可以理解为死亡，死亡就意味着再生。既然生死都是自然，我们又何必为生而喜，为死而悲呢。

少则得，多则惑。

少了你就得到了，多了你反过来困惑，什么也得不到。当我们有一块钟表时，就很容易了解时间，但当我们面前有好几块钟表，而时间指示又不一样时，我们就会困惑，反过来不能把握时间了。

其实，对于人真正需要的东西是很少的，不过是三顿饭，一张床而已。过多的追求和占有，只会平添烦恼，遮障本性，别无他益了。

是以圣人抱一，为天下式。

所以，得道的人只坚守大道，并作为行走天下的范式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

不凸显自己的知见，才是真明白；不自以为是，才是真彰扬；不自我夸耀，才是真有功；不自吹自傲，才能长治久安。

这一段，老子告诉世人不要争取。争，就会有对立。争，就会破坏和谐。自然界中的万物都可以被人利用，但绝带不走一毫一厘。争，有三个方面的表现：一是害了自己；二是害了别人；三是害了自然。

有时候，可以看到许多的蚂蚁在搬运东西，也可能它们在争吃、争地、争资源，听说，蚂蚁还有自己的军队，我们会觉得很可笑，其实，如果站在更高的视角看人类，人与蚁又有什么不同呢。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

所以，老子告诫世人，不要争“有”，而要处于“无”。你不争，也就没有什么可以与你相争了。古人所说的柔顺不持，方能成就完美，难道是假话吗？事实上，有不少得道之人的确达到了通天立地，逍遥自在的完美境界。

一切的一切本性是空，犹如飘荡的云，又如流动的风，刹那来，刹那去，没有恒常，又何必去争？拿起来就是烦恼，放下来就是自在。

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