缅甸智慧禅修道场简介（上）

缅甸智慧禅修道场简介（上）

／空法师张慈田

前言

缅甸为中南半岛最大的国家，面积是***的18.8倍，它是一个佛教国家，人口为48,081,302人∵（1999.7.估计），约有90％是佛教徒，人民生活与佛教的关系极为密切，甚至有一普遍的说法：“要做缅甸人，就要做佛教徒。”全国各地都有佛塔和僧院，优雅尖锥状的白色佛塔，覆着闪闪发光的金箔，构成缅甸风景的基本部分，缅甸因此常被称作“佛塔之国”。缅甸的佛教对保存和发扬上座部佛教有极大的贡献，在十九世纪，缅甸沦为英国殖民地，佛教传统受到破坏，到1948年缅甸独立，佛教又恢复了重要的地位。

现今缅甸僧团，主要分三派，即哆达磨派（Thudhamma）、瑞景派（Shwegyin）、达婆罗派（Dvara），三派对三藏圣典同样遵奉，唯戒律上、生活仪节略有差别。缅甸佛教僧众只有比丘、沙弥，没有比丘尼、沙弥尼、正学女（式叉摩那），但有一种近似沙弥尼的女众，剃除头发，受持八戒。

从人民信众婚丧喜庆，听法进修，短期或长期受戒出家……等各方面活动，即能看出佛教深入人民生活中，尤其周末假日更多民众前来聆听法义，请求法师开示祝愿，尔后恭敬诚心地做布施供养，所得功德皆回向一切众生安乐。

缅甸位于热带地区，季节分三季，10月中旬至2月中旬是凉季，诸多观光旅客或禅修者皆喜欢此季进入，2月中旬至5月中旬是夏季，平均温度为摄氏30度以上，酷热难耐，有些人即往北部上缅甸避暑，5月中旬至10月中旬是雨季，7-10月是出家僧众，雨季安居，精进办道，也有很多老禅修者会放下世务杂事，进入道场和出家僧众共修，因为此时的修行气氛最为严肃、寂静、精进，经律藏亦提及：“诸多比丘于雨安居中，证初果、二果甚至四果，比比皆是，诸天欢喜。”足证明天时、地利、人和、诸善因缘积聚波罗蜜是多么重要。

我们进入缅甸先以观光签证30天期限，到某禅修道场后，若欲长期禅修者，于两周后可在禅修道场申请禅修签证（Meditation∵Visa，非观光签证），向禅师提出三个月至一年的禅修请求，禅师会依我们的禅修热诚恳切的表现，向宗教厅提出担保证明书后，再由移民局给予禅修签证，费用5至7美元，若有事外出或想换道场，皆要先向禅师报告，切莫轻率妄举，将为自己和往后欲进修之本国人士留下不好的印象和障碍。若以静坐签证切莫从事交易买卖、跑单帮、观光旅游或非法行为。

一、马哈希禅修系统

（一）道场简介

1.∵马哈希禅修中心

Buddha∵Sasana∵Nuggaha∵Organization（佛法弘扬协会）

Mahasi∵Meditation∵Centre

16∵Sasana∵Yeiktha∵Road,

Yangon∵11201,∵Myanmar

TEL:（95）（1）550392.552501.551472

位于仰光市内，离仰光明加拉敦机场（YangonMingaladon∵Airport）约二十分钟车程，本中心成立于1947年，在这时期，新独立的民主***，礼请高僧马哈希西亚多（Mahasi∵Sayadaw∵1904～1982）驻锡，弘扬佛法和传授指导智慧内观禅修法。在诸多禅修者（yogis）亲证法义，亲尝甘露味，即热烈广泛地从当地推展扩及全球各地。每年来自世界各地约数千人来此做短期或长期修学，据保守估计约有二十多个国家人士，诸如：***、韩国、日本、马来西亚、新加坡、寮国、泰国、柬埔塞、越南、高棉、巴基斯坦、尼泊尔、印度、斯里兰卡、澳洲、美、英、德、法、瑞士等，千里迢迢，诚恳热切地来此修习，只有为了一个目的──现世得利益安乐，灭苦解脱。

中心内无早晚课诵、法器敲打、叩钟击鼓、佛事经忏、持咒灌顶、洒圣水加持、求神问卜等，四众弟子皆依四念处自我观照和遵循禅师指导，生活作息井然有序。全年整日地密集专修十六小时至18小时，行禅、坐禅交互进行。禅修者热切专注静修，互不打扰，放肆谈笑，所以中心内几乎悄然宁静，悠游安详。树梢时时传来鸟儿婉转啼声，能令禅修者保持清醒；在户外行禅或散步时，猫、鸟儿和人们悠闲和谐地穿梭在一起。

中心内平常约有200人左右修习四念处智慧禅，大家欲离苦得乐的迫切心和诚心，真是深深令人感动。此中心终年无休，对外开放时间为早上8点至下午4点，外国人士皆可随时来此静修和随喜随力布施供养，中心内护法居士热心诚恳地护持，尤其对海外人士倍加关照，深受温馨和感动法的力量保护。

2.∵班迪达禅修中心

Panditarama∵Sasana∵Yeiktha

80-A∵Thanlwin∵Road,Bahan∵Township,∵Yangon,∵Myanmar

Tel:（95）（1）531448.∵∵537171

位于仰光市内，距马哈希禅修中心约20分钟路程，其规模面积较小，但此禅修中心，静修气氛较为严肃、紧密。此中心住持是班迪达西亚多（UPandita∵Sayadaw,∵1921年生），曾跟随马哈希西亚多修习经教和实修智慧内观禅，得到很高的成就。马哈希西亚多交托班迪达西亚多教导禅修，并跟随马哈希西亚多至世界各地弘法教禅。马哈希西亚多圆寂后，曾任马哈希禅修中心院长数年，尔后在一成熟因缘之下，接受护法居士们的恳请，主持现今的班迪达禅修中心，弘扬正法，其中一项是班迪达西亚多针对青少年的佛法教育工作。因缅甸开放观光后逐渐受到欧美科技物质主义的潮流冲激及其他宗教渗入，班迪达西亚多以为青少年若不及时给予薰陶良好的戒行品德，修习智慧而误入歧途，败坏一生，实为可惜可悲。因此班迪达西亚多每年皆举办青少年和成人短期或长期出家训练，给予各方面良好的薰陶，和栽培他们研读佛学经教和禅修。

在此中心内亦有数十位外籍男女人士，在此出家长住静修。而班迪达西亚多虽已年迈，仍广受世界各地人士礼请，风尘仆仆，为法忘躯地前往教授1至3个月密集禅修，而在中心内，对禅修者尤其是外国人士，更是多加关注。

无论是说法、报告指导和生活各方面，班迪达西亚多犹如严父兼具慈母般，散发自然的光与力，尤其教禅方面，更可明了此西亚多的善巧和洞察力。虽然我们研读经教，手握了一本好的地图，可是出发路途中，得遇经验丰富、智慧善巧的导游，更加重要，可以免除很多的岔路、陷阱、暗路，而班迪达西亚多正是一位优良导游。班迪达西亚多另有开辟森林道场，有心前往修学人士，要先在本中心打好智慧禅基础，约三个月左右，方可前往静修。

3.∵达磨伦西禅修中心（正法之光禅修中心）

Saddhammaransi∵Meditation∵Centre

7∵Zeyar∵Khemar∵Street,Mayangon∵Township,∵Yangon,∵Myanmar

TEL:（95）（1）661597

此中心位于仰光市约三十分钟车程，是一颇为安静、清爽的道场，这位住持昆达拉西亚多（KundalabhivamsaSayadaw）亦是闻名修行成就极高的大禅师，曾跟随马哈希西亚多修习智慧禅，德高望重，倍受信众敬仰，礼请至本中心弘法教授智慧禅，昆达拉西亚多为人极为谦和柔顺、谨慎、善摄，从他的言行举止、举手投足间皆能感受到他很深的正念、定力、慈悲摄受。在此道场特别感受洋溢安详、轻松、恬静与慈爱的气息。近年来亦有各国人士来此修学或出家长期静修。昆达拉西亚多与班迪达西亚多有同样为法忘躯的热诚，也受请至世界各地教禅，他是一位难得难遇的善知识。愿他长住世教化有缘人，而有心寻善知识者亦要把握良机，稍纵即逝，后悔晚矣！

4.∵恰宓禅修中心（寂静禅修中心）

Chanmye∵Sasana∵Yeiktha

55A∵Kaba∵Aye∵Pagoda∵Road,

Yangon,∵Myanmar

TEL:（95）（1）661479.FAX:（95）（1）667050

此中心住持恰宓西亚多∵（Janakbhivamsa∵Sayadaw杰拿克比翁沙），曾跟随马哈希西亚多习禅，受信众礼请至恰宓禅修中心弘法，中心各方面设备亦佳，唯靠马路旁，车声噪音繁多，但道场内却弥漫静修气息，此教学特重行住坐卧生活举止轻柔缓慢。此中心亦另有开发森林道场。

若欲前往进修以上四间国际性道场，最好能先电话通知，或是以英文信函自我介绍（并写明名字、性别、生年，附上照片）和修学的背景、过程，若曾参加禅修，写明该禅修道场名称、地址及指导老师名字，及欲前往日期，静待回函。恰宓西亚多2000年之后，数度来台。

如急欲前往静修者，可先前往马哈希禅修中心，静修一段时日，若想转往其他三间道场，先与大师面谈，表明意愿后，再看因缘机运。

（二）禅修提要

马哈希西亚多教授纯正的四念处智慧内观禅，在缅甸从1947年至今，长达五十年之久，其间无论是当地人或外国人，只要充满信心、谦虚、热切诚恳地修学，获得成就者难以计数。印证经典所说：“任何人如果修习四念处，只要七年乃至七日，便可望得到两种圣果位之一，当生证得阿罗汉（澈底解脱圣人）或证得阿那含果（不还者）。”这是一套最有系统、安全、清晰、直接、明确的方法。如欲学习智慧内观禅，先要放下将曾经学过的方法技巧，像一个空且净的杯子，才能接受净水，谦虚诚恳地学习，依照禅师指导，切莫轻忽单纯单调的坐禅观腹部“上”“下”，行禅观脚步“提、进、放”，如果无法从最简单最基本的动作观照觉察到身心生灭的真相，更难把握观照日常生活中迅速如闪电般生灭因缘。

（三）如何面谈报告（Interview）

报告时要虔诚合掌于胸前，报告的内容和顺序简述如下：

坐禅时观照腹部膨胀上升和收缩下降的全部过程。

身体任何部位明显强烈的感受变化。

心生起任何的念头，如幻想、计划、贪嗔等。

精确的专注：身或心呈现的目标，观察和区别。

有发现新的经验及要点。

简洁、清楚、诚恳地述说。

把握时间，每人约5-15分钟。

通常是一周有两次面谈报告，时间在下午2至3点，如果外国人多，每个人报告时，平均只有5至10分钟，在短短的时间内要明确、清楚地报告，初学者较不易掌握要领技巧，可事先在笔记本上做记录，再前去报告，较为妥善。待掌握要领，得心应手及深切的实修实证后即能顺口流畅无碍。出家男众先做报告，余后看个人排队先后次序进行，约2至3人在报告室顺序报告，其余在另一室静候，如果轮到自己，即可安详缓步地进入报告室，然后适当位子跪下，缓慢柔和地跪拜三次即可开始报告。

（四）关于说法（Dhamma∵talk）

每周至少有一次说法，有些禅修道场甚至一周四次，皆是以英文进行，各国禅修者聚集在说法堂内聆听。禅师会讲述佛法、禅修要领和针对一些特别状况指导，在说法后，禅师会留一段时间，让禅修者发问，有时发问讨论热烈时，时间会稍做延长，若个人需请求禅师协助，可于讨论后私下向禅师请益。

（五）生活作息、起居

1.生活作息表：依照马哈希禅修中心制订，其他三间禅修中心状况不一略有差异。禅∵∵师对于初学者、精神失调或病因缘故，会较为宽松、缓和，不一定完全要遵照时间∵∵表。身心各方面状况良好的禅修者，是必须要完全跟着时间表进行，丝毫不得马虎放逸。当我们在做面谈报告中，禅师能立刻知晓我们是否真诚、热切、专注的修学，和五根、五力的平衡、调和发展、成熟度等，是疏而无漏的。严肃有力的禅师甚至现金刚忿怒相，警策懈怠者，这是禅师为鞭策我们向上，发自内心的真切慈悲展现。

我们长久在世俗的散漫不经心、怠惰、苟且偷安、我行我素、自作主张、傲慢、偏见、主观等种种恶习污染，皆会在跟随生活作息表过程中展露无遗，这是一场辛苦而又有趣的拉踞战。

2.起居：道场基本上提供电风扇、蚊帐、草席、被垫、毛巾被、热水壶、杯子、碗盘用具、医疗、静坐垫子。另随个人所需自行添加衣物用品。（《嘉义新雨杂志》第16期）