企业家禅定营∵（4）

企业家禅定营∵（42）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵上午第三讲

修行是“自我革命”，要改变如今佛门的暮气沉沉

提要：

·脱离了无常就叫涅盘

·没有不变的心，所以要冷静和理智

·团结你是为了改变你

·从胜利走向胜利，胜利也无常

·修行是“自我革命”，要改变如今佛门的暮气沉沉

·因果报应也离不开无常的真理

·无常会给我们带来痛苦，看穿了才叫自在

脱离了无常就叫涅盘

脱离了无常就叫涅盘，涅盘不是死，涅盘是能够不死。要不死，人世间是办不到的，生老病死是个铁的规律，物质所成的身体它有四个过程：成住坏空，有形成的时候，有存在的时候，有变化的时候，有衰灭的时候，这就是无常。比如说到了老年，头发容易白，容易脱发，种种老相出来了，年轻时的一切慢慢就消失了，这就是无常。

没有不变的心，所以要冷静和理智

懂得无常的道理，就不容易受骗上当。年轻人最容易犯错误的时候，就是恋爱时期，因为这个时期容易受迷惑。比如说，我们佛教讲观心无常，可是在恋爱时期听到的话却是“我的心永远不变”，那不是骗人吗？没有不变的心，说句好话脸就圆，说句丑话脸就长，因为欢喜心变成了怄气心，所以我们要保持冷静和理智。

在人际来往中由于不冷静不理智缺乏智慧经常会上当，原因就是不会看人，明明是白骨精却看成小姑娘，如果像孙行者那样有双慧眼，你就能够看明白，其实小伙子也好，年轻的姑娘也好，说到底全是白骨精，（众笑）这是实在话。

团结你是为了改变你

你们的人际交往这么的密切，当中也有非常诚恳的人，也有欺骗你的人，所以，害人之心不可有，防人之心不可无，不要太信任别人。我常说：我对任何人不信的。可是我还是要团结你，我要把你改变成使我能信任的人。这只是我略微讲一讲无常的道理，在人世间不管是家庭，不管是办事业，这都是非常珍贵的学问。

从胜利走向胜利，胜利也无常

你们办企业遇到困难，不要灰心，因为这也是无常。我常讲“有困难有办法有希望”，你们假如一路顺风，也不要疏忽，因为这也是无常。你从顺利到不顺利是无常，你从胜利走向更大的胜利，过去的胜利也是无常。

修行是“自我革命”，要改变如今佛门的暮气沉沉

修行就是打仗，叫自我革命，革什么命？革烦恼命，时时刻刻要跟烦恼作斗争，为了争取人生路上更大的胜利。人生在世也是打仗，所以我培养学生，首先要他们个个朝气蓬勃，精神抖擞。我要完全改变如今佛门暮气沉沉的风气，如今连年轻人进了佛门，也都变成老太太老头子，一天到晚说“我业障重，苦恼”，听了这些话好像就变成了白痴，没用，这还能干出什么事情来？伟大的事业要靠伟大的个性去完成，所以供释迦佛的殿就叫“大雄宝殿”。释迦佛是狮子，百兽之王，我们佛弟子是小狮子，哪可以像只煨灶猫那样。你们在社会上办企业也是如此，胜败乃兵家常事，倒下去再爬起来。我这一生都是从零开始，白手成家。

因果报应也离不开无常的真理

你们在事业上都有很大成就，从佛教观点来看，你们的成就是一个果，前面还有因。因在哪里啊？你们过去贡献很大，可是你们所得到的很少，你们把劳动成果都贡献给别人，所以今天就能得到果报。可这也离不开无常的真理。

无常会给我们带来痛苦，看穿了才叫自在

无常会给我们带来痛苦：人不想生病，偏要生病；人不想老，偏要老；人不想死，偏要死；百年好合，一百天还没到就离婚了；花好月圆，没多久花就枯掉了；十五的月亮圆，十六就缺了。人的命运就好像山上的天气，一时晴来一时雨。今天是晴天，要提防明天下雨，今天是雨天，你要准备明天开太阳。这些都是佛法的智慧，你在困难中、痛苦中、失败中你要做好准备，也许你的成功、你的快乐、你的幸福明天就要来了。你在成功里、快乐里、幸福里，你也要冷静，也不知道明天啥个日子，不能打如意算盘。所以人生要看看穿，看穿了你天天是好日子：出太阳使万物生长，当然是好日子，下雨，也使万物生长，也是好日子，看穿了就叫洒脱，就叫自在。

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵上午第三讲

积极从智慧来，消极从愚痴来

提要：

·穷小子得二妻，快乐后面紧跟着痛苦

·流水一去不复返，要珍惜生命时光

·富了多痛苦，苦了常消极，该考虑考虑自己了

·积极从智慧来，消极从愚痴来

·听不到佛法的“仙人”痛哭悲哀，听到佛法的人最幸福

穷小子得二妻，快乐后面紧跟着痛苦

从前，有个穷小伙子，一天半夜有人敲门，小伙子觉得奇怪，一开门看到一个漂亮的姑娘。小伙子想姑娘肯定敲错门了，她说：“我就是找你啊。我知道你娶不起老婆，我愿跟你过。”小伙子说“你别开玩笑了。”她说“我是真的有这个意思，但是，我有一个妹妹，从小分不开的，我只有一个条件，如果你要娶我，也要娶我的妹妹。”（众笑）小伙子很高兴，一娶娶两个。（众笑）结果她妹妹进来了，是个丑八怪。姐姐非常贤慧，妹妹尽捣乱，家里已经穷了，还发脾气，把家具打坏，东西丢出去，弄得小伙子苦得不得了。这个故事就叫我们要冷静一点，古人也说过，安的时候要想到危。

流水一去不复返，要珍惜生命时光

大家不要一听到无常，马上想到无常鬼，就认为佛教消极，念无常要想到人生的时光极为珍贵，你再多的钱买不到生命的时光，人要死的时候你就是捐给医院一百万，医生也只能朝你笑笑：“我们尽力而为”，哪有保你不死的？生命的时光，犹如流水那样，流过去了就再也流不回来，所以大家要珍惜。

富了多痛苦，苦了常消极，该考虑考虑自己了

你们能来这里学修三天体验生活，实在说你们是很聪明的，懂得珍惜生命的时光。为什么一个人富了，快乐之后，又会感到痛苦？因为这个快乐把你的理智，把你对痛苦的提防麻痹掉了，等到麻烦来了，痛苦来了，你措手不及，就感到苦了，如果再想不通，就会精神错乱。所以，爱惜生命时光就要真正为自己考虑考虑，你们都已经长大了，也已经做爸爸了，事业上也有成就，是不是应该考虑考虑自己了？遇到失败遇到困难，你别痛苦别消极别厌世，那种痛苦消极的人就是从来不懂考虑自己的人。

积极从智慧来，消极从愚痴来

佛讲过一个故事：有一条商船，遇到风暴，领头的人说：为了避免危险，大家把船上的货物财宝丢到海里去。领头的货物最多了，他带头丢光，丢光了船就轻了。等到风平浪静，那些人伤心地哭，领头这个人却哈哈大笑。别人还以为他受了刺激发疯了，就问他：“你财宝最多，现在一点都没有了，你还高兴啊？”他说：“大宝所在，为什么不高兴啊？”问他什么是大宝？“人还在！”你们说说看，佛教到底是积极还是消极啊？积极从智慧来，消极从愚痴来。佛教的消极就是鼓起你的积极，所以无常的学说是一个最大最了不起的智慧，能使人悟。

听不到佛法的“仙人”痛哭悲哀，听到佛法的人最幸福

“舍弃尊荣，出家修道”，释迦牟尼本是王子，他出生的时候，父亲净饭王请阿私陀仙人给他看相。印度的仙人跟中国的仙人同样一个名词解说两样，中国的仙人谁也没有看见过，印度的仙人是指深山老林里一直在修行的修行人。阿私陀仙人给太子看完相，就说：“太子有三十二相八十种好，如果他不抛弃王位，将来就是转轮圣王——转轮圣王就是能统治所有国家的王。如果他出家修行，他就成为如来。但是照我的观察，太子将来不会留恋王宫的欢乐，他会出家修行。”说得净饭王又是高兴又是忧愁。后来阿私陀仙人哭了，净饭王紧张地问：“是不是我儿子长大了有什么灾难啊？”阿私陀仙人说：“太子没有灾难。我是替自己悲哀，我修行修到现在，还有很多问题没有弄清楚。太子成佛后，会大讲宇宙人生的真理。可是等太子成佛讲法的时候，我已经死了。我虽然遇到佛的出世，可是却听不到佛法，所以我觉得我是最可怜的人。”反过来说，你们今天能听到佛法，你们就是最幸福的人。

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵上午第三讲

佛教修行不能执着，否则形同外道

提要：

·释迦佛的伟大就在放得下拿得起

·外道以最高层天为究竟，因此不能出世间

·佛教修行不能执着，否则形同外道

·外道拿佛教用语装门面，却不会用，好比小偷偷了国王的衣服，却不会穿

·初禅是离生喜乐定，由离五欲得喜乐而入定

·气功师不知三界，却说能出三界

释迦佛的伟大就在放得下拿得起

现在普通的家庭也拥有了新公房，里边装修得豪华啊，有电冰箱、电视机、空调，种种新玩意。每个人都喜欢在自己装潢很好很舒服的家里多呆一会。从前家里都不富的，有个老师还跟我说：“家里破破烂烂的藤椅子，我多坐一会儿也感到舒服。”所以都不肯出家了，连我也没有出家。释迦佛的伟大就在这里，放得下，拿得起，连王位都是一放就放下了，一心一意要解决生老病死的问题，要拯救所有众生的苦难。

外道以最高层天为究竟，因此不能出世间

“历访当时有名的外道”，他们都是在深山老林里修行的仙人，“如跋伽婆等，以求解答人生问题”，这些外道对释迦太子都非常欢迎，释迦太子跟他们学不了多久就发现他们不彻底究竟，所以就告别了，又到另一个外道那里学，觉得道理不对，又走了。“均令修四禅定”，四禅定即初禅二禅三禅四禅，“离种种想而达非想非非想为究竟”，发现他们虽然在修禅定，可是这个禅定不能出世间，最高境界止于非想非非想，到了这个境界他们认为我已经到了最彻底的境界，他们就冲不破了，其实没有达到彻底究竟。释迦太子怎么会这么聪明？他当然聪明，当年释迦太子的老师还要跟他学呢。

佛教修行不能执着，否则形同外道

外道也修禅定，佛教也修禅定，都是通过四禅八定成就，路线一样，结果两样，所以叫路同果不同，区别在哪里？通俗地讲，外道执着，外道修止不修观，外道不断烦恼，所以佛教的修行不能执着，否则行同外道。我教禅定的时候总说：修禅定要无所求。

外道拿佛教用语装门面，却不会用，

好比小偷偷了国王的衣服，却不会穿

有教气功的，在佛门里听到几句话也拿过去用，可是他们用不来，就好像佛讲过的故事：一个小偷到王宫里偷了国王的衣服，后来被抓住了，国王问：“你这些衣服哪里来的？”“我爸爸留下的”“既然是你爸爸留给你的，你穿给我看看”，结果他把裤子当衣服穿，把鞋子当帽子戴，外道也是这样，偷了佛教里的话去装门面，却不会用，从前有句话：哄哄外国人。

从前教气功的也说：不要执着，不要执着。有学功的人跟我说：“我的气功老师跟你说的一样。”你看看他怎么教气功的？“大家两只手伸直，注意了”，注意了就是执着，“扳动第二只手指，得气了没有？”全是执着。好比是把国王的衣服偷过去穿不来，所以要出偏差呀。而我教了十多年禅定，一个出偏差也没有。

初禅是离生喜乐定，由离五欲得喜乐而入定

“四禅定”，初禅是由离开五欲所产生的喜乐而入定，叫离生喜乐定，这是第一步。

气功师不知三界，却说能出三界

从前我在成都清定***那里，来了一个气功师，安排在我的寮房里住，他也归依清定***，也学文殊法。这文殊法学了作什么用？学文殊法的作用是“得智慧辩才”，有了智慧辩才你几句话能说得他人心服口服。清定***叫我给大家解说一下文殊法。他头一天来听，第二天没来，等我讲完课，到寮房里一看，他躺在床上“呼——呼——”睡得正香。他跟我说：“我的功法能出三界。”我说“哪三界？”“不知道。”（众笑）“我讲给你听，三界是欲界、色界、无色界，什么叫欲界？”“不知道。”我说“欲界以欲为主，欲主要是财色名食睡，规定你天天要听法，你今天躺在床上呼啊呼啊，睡得好香，你不离欲，你怎么出欲界？”吹得厉害，结果什么也不懂。

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扫除妄念，最补脑子，运用思虑清净内心

提要：

·有个气功大师，人称“大力鬼王”，并非神通是鬼通

·众生具足佛性，个个都能成佛

·良心标准个人不一样，所以要受戒

·不杀生的人，也别动歪脑筋了

·你们听了六次法比得上你烧香求神六百年

·禅定修止观，扫除妄念最补脑子

·观能运用思虑，清净内心

有个气功大师，人称“大力鬼王”，并非神通是鬼通

说“不是胡吹啊，有的气功师确实有东西。”什么东西？鬼神附在身上，这叫鬼神通。一般都是鬼，而不是神，鬼是阴暗面，而不是光明面，大气功师作带功报告，有人看到他背后都是黑影子，每个听报告的人背后都有一个黑影子，有人称他“大力鬼王”，所以练气功的人练到后来脸大都是黑的，所以只能说鬼通，而不能说神通。

众生具足佛性，个个都能成佛

“释迦太子知外道非究竟”所以离开外道“至尼连河畔苦行六年，至菩提树下成无上正觉”，太子成佛后第一句话就是：众生具足佛性，个个都能成佛。

良心标准各人不一样，所以要受戒

“释迦佛说法四十九年总摄为戒定慧三学”，你们今天学的禅定不是禅宗的禅，而是戒定慧三学里定学所讲的禅定。戒学是什么？戒学总的来说叫你不要干坏事。人们总说，我凭良心不会干坏事。“凭良心”是句空话，你的良心标准跟他的良心标准不一样，所以要吵架，吵起架来，都说凭良心，到底以谁的良心为标准啊？要讲实在。所以居士要受五戒，五戒第一条就是不杀生，不杀生不等于吃素，五戒里边没有一条要你吃素，你只要做到不杀生就可以了。众生都爱自己的生命，死的时候非常痛苦，我们不能把自己的享受建立在众生的痛苦上。当然它已经死了，你吃它的尸体，它又没有痛苦的。

不杀生的人，也别动歪脑筋了

还有人动了一个坏脑筋，自己不杀鸡，叫黄妈去杀，（众笑）她变成教唆犯了，自己一个人在地狱里嫌太孤独了，还拖黄妈一起下地狱，这更坏，罪加一等。说句笑话，有人很会投机取巧，他想吃蛇的肉，但是受了五戒不能杀生，结果动了一个坏脑筋，把蛇尾巴斩下来，把蛇放生，我吃蛇尾巴。（众笑）弄得这条蛇回去在蛇群里没有面子，人家都有尾巴，它没有尾巴。不杀生就不杀生，别再动歪脑筋了。

你们听了六次法比得上你烧香求神六百年

慧呢？慧就是要天天听法。听法最重要，释迦佛讲过，你到神庙里去祈祷一百年，祈祷就是求保佑，还不如到如来面前听一次法。你们来了三天，听六次法，比得上你到神庙去烧香求啊拜啊六百年。（掌声）这个泥塑木雕的神像会开口跟你讲智慧的语言吗？

禅定修止观，扫除妄念最补脑子

“定学修禅乃依佛的教理而修习止观也。止是止妄想杂念（合理用脑）”，你们有个问题：“生活里怎么样配合修禅定”，这个问题问得好，你在生活里要经常照顾自己的念头，不要胡思乱想，一发现自己不知想到哪儿去了，马上止住。打妄想的人一看就看得出来，傻乎乎地眼睛看着天花板，这个人肯定在打妄想，乱想一通：一会儿想这个山上有没有神仙；一会儿想我小时候农村的孩子在河边磨刀，我问他磨刀干什么？他说杀死猴子；一会儿又想，明天买什么菜？全是毫无意义的事，神经衰弱就是妄想太多造成的。补脑汁是哄人的，脑子哪有补的呢？心神一安倒是能补脑，扫除妄念最补脑子了。该想的想，不该想的不要想，这叫合理用脑。

观能运用思虑，清净内心

“观能运用思虑，清净内心”，这个虑字如果再加三点水，是过滤的滤。从前有过滤器，经过滤器一滤，水就非常干净。禅定就是起这个作用，把不应该想的种种贪瞋痴的妄念滤滤掉，你心就非常清净，要净化人心，就要靠戒定慧。

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵上午第三讲

禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

提要：

·禅定使心力集中形成“心一境性”的能力

·言语障碍笨脑子，能得转变也靠修禅定

·因缘具足则能得定

·禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

·师给你的加持力是从你的信心来的

禅定使心力集中形成“心一境性”的能力

“使心力集中（专心）而入定”，你在观一个境的时候，要专注一境，专门去观这个境，不观旁边的东西。这么练久了，就形成“心一境性”的能力，心能够专注在一个境里。养成习惯了，这个人肯定聪明，科学家发明创造全靠这个能力。

你们假如要问：禅定对企业有什么好处？（众笑）你想想看：禅定把你训练到能专注一境，哪个做生意做得过你啊？刚刚开放的时候，我曾听说，中国人做生意做不过日本人，中国人还在算，日本人脑子一转已经算出来了，快得很，因为日本人讲究修禅定。

言语障碍笨脑子，能得转变也靠修禅定

你们知道不知道，我从前脑子笨得很，所以念书到初二实在念不上去了，自己还很傲慢，想自学成才去考大学，结果考卷发下来，要我画一条运河，我莫明其妙，又不想交白卷，拿起笔来画一条直线，你说能考得上吗？我从前看见人就慌，天天是揣着兔子生活的，因为我六岁死了父亲，由于希望父亲病好起来的愿望突然被压制下去，我的说话就口吃起来了。那时说起话来，挤眼睛拍屁股全都来，（众笑）就这样还说不出，变成一个残疾人。我做梦也想不到我有一天能在讲台上滔滔不绝讲话，而且我现在的讲话有一个感觉，第一句话出来了，第二句话的内部语言已经组成，所以一句连一句，自然就会跟出来，我看这跟我修禅定有关系。

因缘具足则能得定

所以当心力集中的时候就能入定，“因缘具足则能得定”。缘可以解说成条件，条件具足事物决定出生，条件不具足事物决定不出生，条件改变，事物就要改变。比如媳妇过门才五个月，婆婆急着抱孙子，五个月生得出来吗？条件不具足啊。

这两天停电了，电线也没坏，电灯也没坏，怎么电灯不亮了？缺少一个条件，供电局停电。

如果条件具足了呢？比如怀胎十个月要生了，你说：“帮帮忙，别生下来。”能不生下来吗？

条件一变化事物就要变化。有一个故事：女方供男方念大学，自己辛辛苦苦打工，八年恋爱，结果这个男的到了大城市，被狐狸精迷惑了，原来的不要了，因为插进了一个条件，叫“第三者”，事物就变化了。佛教既不是唯心论，也不是机械唯物论，叫缘起论。事物都是靠条件具足而产生，修禅定也是这样，你入定的条件具足了，不可能不入定，如果你条件不具足，你还要自己好好的准备条件。

禅定最容易得身体健康心情愉快的好处

“舍利弗说因缘具足，则能得定。因缘不足不能得定。”舍利弗是佛的一个大弟子，佛称他智慧第一，“舍利弗依缘起偈悟道，诸法从缘起，止观亦如是。”事物从因缘具足而产生，缘散了就灭了。止观是得定的条件，由止观而入定，“因缘具备，定道必成；若因缘不具，得些微好处，多由加持力得”，要入定，那必须要具足入定的条件，条件不够就不可能入定，但好处还是有的，最容易得到的好处，身体健康，心情愉快，能够长命百岁，在入定条件不足情况下，有时由于加持力的作用也能得到一些定上的好处。

师给你的加持力是从你的信心来的

加持有没有？有，但不要迷信。加持是什么意思？善知识或者当师的，把他的能力加到你身上来，你得到了，你的能力会增强。不过，加持是暂时的，帮帮忙，不能以此作依靠。你要起加持的作用，你必须要有信心。如果没有信心你是得不到的，说到底这还是心理作用。

可以做一个实验，一个孩子刚刚会走路，但是他自己还不敢走，只要一加持，他马上会走。怎么做呢？你是他妈妈，你在这儿蹲下来，你是他爸爸，你在那儿蹲下来，孩子就在你前面。开始做实验，爸爸叫孩子自己往前走，走到妈妈那里去。孩子很想走啊，可是他害怕，想走又不敢走。妈妈两只手一伸，跟孩子说：来来来。孩子马上就走过去了。所以佛教是科学，你搞迷信反而得不到真正佛教的力量。

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修行人不可偷懒使易

提要：

·修行人不可偷懒使易

·必以自力具备诸缘，戒定慧互为因果

·戒定慧三学全备，为佛之总教

·能依佛所教，组织圆满了，就没有宗派

·不备资粮的人，往往想坐待其成

修行人不可偷懒使易

“一起之后，便不再现，故不可偷懒使易”，由加持而得的好处，一起之后便不再现，那么又来求加持了。各地送来求加持的照片多啊，因为作加持最好能看照片作观想。有的送来两三次了，说“老师，你上次加持，果然好多了，现在又不行了，再请老师加持。”所以要靠自力。他力也需要，那是帮帮忙，别依赖了他力忘了自力。释迦佛一再说的，要自己解脱自己，不要对佛太迷信了！现在有句话：“佛是万能的”，这是愚蠢人说的话，你关起门来修，每天念阿弥陀佛，一袋米会飞过来吗？佛是万能的，人还会死吗？谁愿意死啊？条件不具足事物就不出生，条件一分散，事物就不存在了。所以不要懒惰。

必以自力具备诸缘，戒定慧互为因果

“必以自力具备诸缘。不能无因缺缘～修定不得好处，缘因缘不具。戒定慧三学，互为因缘”，自力从修戒定慧得，不修戒定慧，自力的缘就不足。戒定慧互为因缘，在我们这里戒定慧都有安排，比如你们修定前听法，这是慧，修禅定是定；要你们遵守纪律，就是戒。比如说，纪律里有规定，这儿是修行场所，不得谈恋爱，也不能在这儿找对象，不能偷东西，不能说假话，不能喝酒，有说“规定的这么严啊？比部队还要严！”不严能修得起来吗？

戒定慧三学全备，为佛之总教

“缘具则成就顺易迅速。三学全备，为佛之总教。”所以，你们一到这儿，戒定慧具足，这样就成就快，因为三学互为因果的。佛四十九年教法，归纳即戒定慧，故戒定慧为佛之总教。

能依佛所教，组织圆满了，就没有宗派

“或非因非缘”，哪种叫非因非缘？“谓闻思修互不关联，佛所教组织完全，乃是因是缘。”佛教原来没有宗派，佛教传到中国分了宗派，可能当初成立宗派利多弊少，可是由于人们离开了圆满佛法，又不断烦恼，形成了烦恼对烦恼，宗派之间互相攻击诽谤排斥，变成了利少弊多，我们实际上没有宗派，可是中国人有个习惯，你没有宗派他觉得奇怪，能海***说：“如果一定要说是什么宗，也只能说是大般若宗。”所以海外就称能海***为大般若宗初祖，大般若显密圆满，圆满了还有什么宗派？仅仅方便的说一说罢了。我们完全按照释迦佛的教导，戒定慧具足。

不备资粮的人，往往想坐待其成

“或坐待其成”，那是不可能的，因为“不备资粮”，资粮非常重要，你缺少资粮你走不远，什么叫资粮？打个比方你要出远门，资是旅费，你没有旅费一张船票也买不到。粮是什么？古代出门要准备干粮，从前要粮票，所以我每次出门前总要特别检查，钞票粮票带够了没有，你资粮越多，走得越远，资粮不足，你走一半只能回来，所以资粮不足很苦恼的。我从学生那里听到一个故事，有个人到了一个城市忽然发现粮票不够，从前没粮票买不到吃的，只好暂时做做小偷，到卖面包的那里偷只面包吃。修行也是那样，资粮一定要具足，凡事开头难，开头的往往也最重要，所以你们开头学佛法修行，要有耐心，基础要打牢，不能好高骛远，不能贪高，不能贪快，这些都是众生的毛病。尤其是知识分子，凭自己聪明，不按步骤走，总想跳，跳是不好的。

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禅定能使身转细而起喜乐，心力集中而起敏捷

提要：

·以单独一法欲其成就如单干户收获甚少

·初修定应发欢喜心，事业的成就也靠戒定慧

·禅定能使身转细而起喜乐，心力集中而起敏捷

·一放下，心就定了，心一定就敏捷了

·开发根本智，能断生死瀑流

以单独一法欲其成就如单干户收获甚少

“或以单独一法，欲其具足成就，自然圆满得定得果，如单干户收获甚少。”能海***说，或者他只修一种法，想将来具足成就，而且希望自然圆满地得定得果，这种做法就像单干户。比如你只持戒，持得非常好，你能不能成就？能不能圆满？能成就，能圆满。但你是戒成就，戒圆满，可不是定成就，定圆满，也不是慧成就，慧圆满，如果你要戒定慧都成就，都圆满，你必须戒定慧都要学，都要修。

初修定应发欢喜心，事业的成就也靠戒定慧

“初修定，应发欢喜心～当思禅定对个人种种作用利益”，听说你们这几天，都是非常欢喜，而且一天比一天欢喜，这个欢喜哪里来的？你们事业上有成就就有成就的特点，一个人如果不按部就班，行为一片紊乱，他会成就吗？如果心不定，飘来飘去，会成就吗？如果没有头脑没有智慧能做董事长吗？所以你们的成就也是从戒定慧中来的，你们来的时候就把这个特别之处带过来了，所以你们来了这么多人，我们很轻松。你们都能遵守纪律，一遵守纪律，大家安定团结，一安定团结，心里就欢喜，又修修禅定，就能身轻心安，听听法，法喜充满，还是离不开戒定慧。

禅定能使身转细而起喜乐，心力集中而起敏捷

“能使身粗转细，而起喜乐”，这是指禅定对身的利益，“思维由心力集中而起敏捷”，修禅定能使思维敏捷，而且修禅定能逐渐逐渐使你产生现量智，现量智我通俗的打打比方，好比心理学上讲的直觉。当然，现量智那是大菩萨境界，这只是打打比方。科学家认为用直觉办事准确性超过思维。当然我们今天思维还是要，因为我们不到这个程度，但是如果你从思维中再产生一点直觉，那你敏捷得不得了。所以你们这次是深入宝山来取宝，至少捡宝捡了三天，没有空手而返。

一放下，心就定了，心一定就敏捷了

“思维由心力集中而起敏捷”，这个事情你们在生活中可以体会，比如准备得好好的，一到考场，想不出来了。交卷了，一出考场，马上想起来了。想起来也没用了。（众笑）这是啥个道理啊？考试完了没我的事了，你一放下，心就定了，心一定了敏捷就来了。所以你们这次哪怕只学了几个观，希望你们天天去修，不要中断。说“老师啊，再教我们十个观好不好？”你不要胀死吗？反正你们说以后还要来的嘛。（众笑）

你们抽空要来喔，聪明一点，学学外国老板的样，中国老板只学外国人赚钱，赚了钱还要赚，外国老板他当老板了，到河边钓鱼去了，这个厂给别人管了。我不是叫你们去钓鱼，你们就到我这儿来放松放松，学点智慧修修禅定。

开发根本智，能断生死瀑流

“能由定发慧”，根本智不是学来的，是定中开发的，根本智一开发，你的分别智马上敏捷。“开发根本智，能断生死瀑流”，生死像瀑布一样，又猛又急，是很难切断的，你修禅定开发了根本智了，就能切断生死瀑流，也就是能了脱生死。

“胜一切动摇”，禅定不动，可是这个不动胜过于一切动摇。所有的气功全是动的，有的动手，有的动上身，有的动头，有的转屁股。（众笑）全是动的。

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵上午第三讲

禅定能使身转细而起喜乐，心力集中而起敏捷

提要：

·一切成佛功德，皆由定生

·同样是人，要有平等心，区别只在智慧与觉悟上

一切成佛功德，皆由定生

“佛言一切成佛功德，皆由定生”，你们心里也许想：我只要生意做得好就可以了。老师的这些教导对我个人有好处，对我事业有好处，可是成佛跟我没关系。你真的照我讲的戒定慧的方法去修，自然会圆满，圆满了你就是佛。佛不能翻译成神，佛的翻译是智慧圆满，彻底觉悟的人，你也是人，你到智慧圆满，彻底觉悟了，那你不就是佛了？

同样是人，要有平等心，区别只在智慧与觉悟上

当然同样是人也有区别，我们是愚痴颠倒，佛是智慧觉悟，打个比方，你们听我讲课称学生，你们是人，我做老师，也是人，大家都是人，平等平等。佛教最要紧的就是修个平等心，不要傲慢，不要自卑，可是区别还是有啊。我懂的佛法你们不懂。又比如我要开公司了，我就到你那儿学做董事长，那个时候你是老师，我是学生，演场戏呀，是不是？所以要有平等心。老师跟学生的区别只在于智慧的差别，佛跟众生的区别也在于智慧的差别，不要把佛当作神。搞神秘，搞迷信，搞玄虚，那就不是佛教。休息一会咱们来修禅定。

带修（观息）时的指导：∵

先活动一下身体，活动后再修定比较舒服，全身也不容易绷紧。

手结定印，腰背挺直，全身放松，排除杂念，观想自己坐在空旷的大草坪的中心，周围是一片空旷，没树没人没房子。

观碧空晴天万里无云。每一个观，修的时间可长可短，由你们自己安排，如果你们时间不充裕，就修短一点，时间充裕就修长一点。因为初修的人能力比较差，在一个观上修的长了，容易起妄念，妄念实在太多，可以换一个观。想清晨的空气非常新鲜，观想自己精神抖擞，朝气蓬勃的样子。

现在把心静下去，看住自己念头，如果念头起来了，就把它排除掉，要有耐心。

心静下去了，自然会感受到自己在呼吸。呼吸不要管它，不要掌握它，不要指挥它，原来怎么呼吸就怎么呼吸，以旁观者的态度去感受它，就是心里明白我现在在呼吸。如果呼吸出现不自然状态，比如呼吸太粗太短太急，你平时不是这样呼吸的，你就调整一下，让它跟平时一样，然后听其自然。我们在安静的时候总是呼吸很均匀的。

现在可以修观息。吸气的时候，自己明白我在吸气，呼气的时候自己明白我在呼气，要松要缓，很平和，再进入细观，吸气的时候明白我在吸气，同时也明白我是怎么样吸气的，也就是我吸气的时候气是怎么样慢慢进去的；呼气的时候，也明白我是怎么样在呼气的。呼气的时候一面呼一面全身要松，每呼一次全身松一次，就会感到非常舒服。

修禅定讲话是修不好的。我是因为要给你们指导，不得不讲话，按规定禅定是不能讲话的。

现在观自身庄严，想我通过修禅定，我身体里边四大转化，津液遍满。作年轻想，想自己十五六岁模样；无病想，有病的想成没病；圆满想，肢体圆满，酥色想，皮肤想成非常细柔，滋润，带一点奶油色。这样想，能够老得慢，能保青春。

然后想我今天修定完了，我要出定了，发愿回向，也是在心里想：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道”。想我今天修定完了，我要出定了，出定后我要办什么事，给自己打个招呼。然后不慌不忙欢欢喜喜出定，摩擦，按摩一下。（修观息前可先修空观、调气观，空观、调气观的修法在《清凉桥》第11期，本文从略）

企业家禅定营∵（50）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵下午

答企业家问

问题：人活在世上目的是什么？

不被快乐和痛苦绑住，就叫解脱

提要：

·人生在世要解脱自己，也要帮助别人解脱

·苦从烦恼聚集而来

·人最珍贵的财产是智慧

·对众生贡献不大，那仅是留在世上活命而已

·不被快乐和痛苦绑住，就叫解脱

人生在世要解脱自己，也要帮助别人解脱

有人提一个问题，人活在世上的目的是什么？按照佛法的观点，人活在世上是为了求解脱，解脱自己，也帮助别人解脱。因为我们都生活得很不自在，有时候身不由己，不想干的事情也不得不干，有时候不想痛苦偏要痛苦，有时候还会走上一条危险的道路，谁在指挥我们？就是烦恼，是烦恼把我们绑住了，是烦恼驱使我们走向危险的境地。人与人之间本应充满同情友好，为什么会成冤家呢？因为人往往会听烦恼的话，没有认识到人生最大的仇敌就是烦恼。人与人之间不应该成为冤家，冤家还有和好的时候，可是烦恼紧跟着你，从来没有放松过。

苦从烦恼聚集而来

苦从哪里来？苦从烦恼聚集而来。所以佛在菩提树下成道后，到鹿野苑度五比丘，首先讲的佛法就是苦集灭道四谛法。谛是真谛，也就是真理。人生在世谁也免不了苦，生活有生活的苦，成家以后更苦，因为成家以后要挑起家庭的负担。有人画了一幅图，一辆板车，上面装的全是箱子、被子、瓶瓶罐罐这些家具，一个女的坐在车上，抱了一个孩子，手里拿着鞭子在赶车，可是前面拉车的不是牛而是一个男人。

人最珍贵的财产是智慧

你们企业家，虽然在财富上，在事业上有所成就，在精神生活上你们可没有成就，不光是要负担自己的精神负担，还要负担整个家庭的精神负担。即使你做了总统，家里的矛盾，也会使你难受。富只能解决贫穷，可不能解决人精神上的痛苦。比如人们常因为听到一句刺伤人的话，心里的创伤很长时间都难以弥补，这不是靠钱就能弥补得了的，所以人最珍贵的财产不是钱，而是人生的智慧。智慧能把我们的烦恼去掉，智慧能把我们从人生的束缚中解放出来。

对众生贡献不大，那仅是留在世上活命而已

佛教的人生观是自己要提高，也要帮助别人提高，如果自己不提高，庸庸碌碌过一辈子，这就对不起自己，因为你可以多干一番，为什么不干呢。你也可以获得更多的利益，为什么不努力呢？如果我们不帮助别人，我们就不能成为一个伟大的人。伟大不是靠名高，也不是靠财富，伟大是心胸伟大，所以佛教既要让自己得到解脱，又要让别人得到解脱，这就叫自利利他。水往低处流，人往高处走，你不提高自己，就没有自利，你也不可能更好的利他；你自己提高了，不去帮助别人，你对众生的贡献不大，不可能成为一个有伟大理想和抱负的人，仅仅是留在人世间活命而已。

不被快乐和痛苦绑住，就叫解脱

你们从佛法中找到了人生的真理，人生的目的，你们把它贯彻到生活的各个方面去，那你人生的价值就出来了。人在快乐的时候不要被快乐绑住，人在痛苦的时候不要被痛苦绑住，这就叫解脱。从前有首诗“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。我们信佛的目的就是为了自由，这个自由并不是欺负人、伤害人的自由，而是提高自己帮助别人的升华，所以没有恶劣的后果，也没有任何的危害。世间上有许多人被痛苦绑住了，想不开去跳河。死并不等于解脱，解脱也不能等死了以后再看问题，要活着看问题。现在佛门有个风气，都等死了以后再说话，就拿往生净土来说，谁知道你死了往生了没有？就算你往生了，莲花不开，你也没有自由，你也没有解脱。要等莲花开，那你必须要在莲花里好好修行，一样要摆脱烦恼的束缚，要消除自己的业障，拿下品下生来说，要一百六十一亿万年才花开见佛。

企业家禅定营∵（51）

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵下午

修行最快、最好的地方，就是我们娑婆世界

提要：

·修行最快、最好的地方，就是我们娑婆世界

·刚强用错了地方，佛也救不了你，如能修行，成就极快

·人生坎坷，是因为没有铺平人生道路

·人总有一死，生什么烦恼，起什么怨恨

·做善事有功德，伤害人因果难逃

·有烦恼没有智慧，亲人到了某个阶段就变掉了

·道德品质败坏，制造假药去害人

修行最快、最好的地方，就是我们娑婆世界

什么地方修行最好？什么地方解脱最快？什么地方成就最殊胜？就是我们这个世界。在《佛说无量寿经》里说，娑婆世界修一天胜过极乐世界一百年。这个一百年可不是娑婆世界的年份，而是极乐世界的年份，如果换算成娑婆世界的年份，那可长得不得了。我说法是根据释迦佛的经典说的，有人违背经典说极乐世界修得好，娑婆世界修不好，释迦佛没这么说过。

刚强用错了地方，佛也救不了你，如能修行，成就极快

娑婆世界的众生有个特点，非常刚强，如果用错了地方，佛也救不了你，如果你转过来不去干坏事，那成就极快，因为你有不屈不挠的精神。既然我们有这样刚强的性格，为什么要小看自己呢？

人生坎坷，是因为没有铺平人生道路

尤其是中国人更了不起。世间上都说中国人最聪明，因为聪明，修行成就也快，下地狱也快，就看你走哪条路。大好事也是聪明人干的，大坏事也是聪明人干的，所谓一失足成千古恨，佛教导我们的目的就是叫我们别走错路了。为什么人生坎坷？老师只教我们数理化，可没有给我们铺平人生的道路。世间上最会说最会讲的人自身遇到问题，还是通不过去，比如女作家三毛不是自杀了？有一个专门在电台给年轻人解答人生问题的主持人，虽帮助了很多人，可最后也自杀了，仍然没有得到自由。

人总有一死，生什么烦恼，起什么怨恨

自由就是谁也绑不住我们，痛苦也绑不住我们，快乐也绑不住我们，既然人总要死的，何不在人生路上潇洒的走一趟？还起什么烦恼？起什么怨恨？快快乐乐也要死亡，忧愁痛苦也要死亡，同样要死亡，还不如快快乐乐地死好。如果有人叫你帮他干坏事，你就向他拿一个能永远不死的报酬，如果他办不到，你就不干。好人也要死，坏人也要死，宁愿做好人死不要做坏人死。

做善事有功德，伤害人因果难逃

你们办企业是对国家对社会对人类做贡献，从事农业能使大家吃饱饭，从事纺织业能使大家有衣服穿，就是办个自来水厂大家也有清水喝。做一件善事就有功德，伤害人因果难逃。老和尚说：东逃西逃，业障难逃。逃了十几年的罪犯最后还是被抓住了。

有烦恼没有智慧，亲人到了某个阶段就变掉了

你们今天很关心你们的人生，你们的家庭，你们的企业，也很关心你们的亲戚朋友。为什么现在有的人到了某个阶段就变掉了，亲戚都没有亲情，犹如陌生人，你待他再好，他也不会给你温暖，气得你吐血，这就是缺少智慧的缘故，你好心想帮助他，但光有慈悲没有智慧，结果好心办坏事，好心没好报。

道德品质败坏，制造假药去害人

干企业只能干对人民有利的事，千万不要干对人类有害的事。我们佛教讲因果，比如说，现在人的道德品质败坏，竟然会制造假药，这明显是要害死人嘛，类似这种企业都别干。

企业家禅定营∵（52）

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵下午

忙度人，分秒必争，自己痛苦就没有了

提要：

·酒家杀生太多，钱也留不住

·累积功德就是福报，造恶不报在你身上，也报在你子女身上

·晚年还要讲课，累死也光荣

·忙度人，分秒必争，自己痛苦就没有了

·为解除众生苦，自己的苦也就没了

·办企业是为众生为全体员工赚钱，这样就没有鸿沟了

·菩萨以众生苦为苦，以众生乐为乐

·我把道场建好了，你来做主人

·凝聚力最强是母爱，使孩子充满安全感

酒家杀生太多，钱也留不住

现在开饭馆的杀生很厉害，所以往往是眼前发财，最后倒闭，钱也留不住。苏州有个开饮食店的发财了，结果儿子出车祸，每天要送到医院里五六万，这个车祸难道跟他造业没关系吗？从佛教观点来看就有关系。

累积功德就是福报，造恶不报在你身上，也报在你子女身上

如果你从事对众生有利益的事业，你累积的功德，就是你的福报，什么事业都可以干，为什么要干害人的事？例如，开赌场妓院，这种事绝对不能干，如果不报在你身上，也会报在你子女身上。

晚年还要讲课，累死也光荣

办企业的目的，就是为大众做贡献，工人盖房子使人有屋住，织布使人有衣服穿，农民耕种使人有饭吃。我是非常惭愧，我只会干一件事情就是讲课，到了晚年了还要发挥余热，哪怕累死了，有句话：生得伟大，死得光荣。（掌声）我就是这种思想。

忙度人，分秒必争，自己痛苦就没有了

我最苦恼的时候就是每天睡醒时，那时脑子里总是在想：我快要死了，我修行还没有修好，我死了有把握吗？可是等我一起来，想的都是这些要听法的人，马上就是分秒必争，半夜里总是在编写《清凉桥》的稿件，那个时候的我，没有丝毫痛苦，这是我的亲身体会。

为解除众生苦，自己的苦也就没了

当你只想个人的时候，痛苦是不会自己跑掉的，当你想众生的时候痛苦就没了。比如妈妈自己的肚子在疼，当她看见孩子一哭，马上亲切地去关心他，以为孩子肚子痛去给他按摩，妈妈的心都扑在孩子身上，她自己肚子也不疼了。这在心理学上叫注意力转移。别小看注意力转移，如果用在治病上还能治好病。

办企业是为众生为全体员工赚钱，这样就没有鸿沟了

你们办企业也是人生的一个环节，办企业不只是为了你自己，从大方面来说是为了利益一切众生，从小范围来说，你是为了全厂的工人，让他们得到利益，没有你办厂他们找不到工作。同样是办厂是不是把观念转变一下？我赚钱，我是为全体员工赚钱，这样就没有鸿沟了。

菩萨以众生苦为苦，以众生乐为乐

要消除鸿沟首先要在思想上消除鸿沟，比如在佛教里，菩萨跟众生就没有鸿沟，他以众生的痛苦为自己的痛苦，以众生的快乐为自己的快乐，心佛众生三无差别，这就叫平等，成佛就是这么成的。你能平等平等彻底平等，你就是佛。

我把道场建好了，你来做主人

谁是主人？员工是主人。你只是保姆。我经常跟这些学生讲，这个文殊院不是我的，是你们的，你们这么样发菩提心，离开了家庭，辞了工作，为了将来能弘扬佛法广度众生，你到我这儿，当然我应该爱护你，帮助你，我把这个道场建好了，你来做主人。

说“老师啊，你还得做主人。”做得了吗？你们可能都知道我背后有东西，是什么？无常鬼，紧跟在我后面，总有一天把我吞掉。你们只有一个儿子，因为计划生育，我可比你们多生了九十九个，我对我的学生的爱超过于对子女的爱，这是我每个学生的感觉。

凝聚力最强是母爱，使孩子充满安全感

人们都说我这个老师凝聚力很强，如今的佛门，能够凝聚一百多个年轻人一起学修的有几个？而且他们打不走，骂不走，你越骂，他们越高兴。以前还有个女众部的同学说过一句话：“我就是没有机会跟老师谈谈话”，因为我忙于讲课编杂志，空闲时间很少“假如老师把我叫去骂我一顿，这是我最大的幸福。”这些都是事实，难怪人们有一句话：不好理解。要解答这个问题很简单，凝聚力最强的就是妈妈，孩子离不开娘，宁愿跟要饭的娘不愿跟做官的爹，妈妈的一颗心随着孩子的高兴而高兴，随着孩子的忧愁而忧愁，妈妈的怀抱是孩子最安全的地方，母爱的伟大就在这里。我管理这些学生时，既要做妈又要做爹，要做他们的老师，还要做他们的小朋友。如果你们这一点学会了，在管理员工上发扬了母爱，发扬了父爱，他在你身边处处得到爱护，充满了安全感，他肯离开你吗？

企业家禅定营∵（53）

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵下午

幸福从觉悟来，教育使人理解

提要：

·为什么不主动去尊重爱护别人呢

·管理靠听话，不听话制度也没用

·品德败坏，坏事干更多，有钱人罚款不在乎

·幸福从觉悟来，教育使人理解

·照顾好、管理好、要双管齐下

·法无定法，管理条文要随机应变，使人觉得挺合适

为什么不主动去尊重爱护别人呢

还有的人说：“老师啊，你教育得真好，这些学生非常尊重你，非常爱护你。”因为我尊重学生，所以学生尊重我，因为我爱护学生，所以学生爱护我。凡事都要主动，你要建立友谊，你要主动把手伸出去，他的手也马上伸出来，你等他伸手，他等你伸手，握手就握不成了。你主动的伸手又有什么吃亏呢？凡事都有回报，都有反应，可为什么很多人做不到呢？因为烦恼不让他做到。

管理靠听话，不听话制度也没用

从前批判资产阶级剥削工人，剥削就是伤害，但是今天办企业是为工人谋利益，那性质可改变了。我们佛教思想更伟大，非但不剥削，而且还要像爱护自己儿女那样爱护他们，使他受到感动，他们就听你话，人人都听话，还要什么制度？制度是管理那些不听话的人，不听话到后来，订制度也没用，连罚款都没用。

品德败坏，坏事干更多，有钱人罚款不在乎

社会上这种事多得很，说“不要随地吐痰”，谁听你的？这么冷的冬天，从前小学生在马路边上举着旗帜宣传，“叔叔阿姨们，请你不要随地吐痰，因为痰里有细菌。”这么大的人痰里有细菌还不懂啊？总算有点感动了，刚刚想要吐痰，憋住了，拐了一个弯，呸！吐出来。现在罚款，即使五角钱涨到五十元，有钱人不在乎，还会有逆反心理，当面不能吐，背后吐得更多，所以有钱人如果品德败坏，罚款希奇什么？

幸福从觉悟来，教育使人理解

人的幸福不是从金钱来，而是从觉悟来。要通过教育，要使每个员工感到这个厂就是我的家，所有领导都是我的亲人，那你就成功了。因为机器要人去操作，最根本的还是人。每个员工都可以理解，企业要有一部分资金积累，以图再发展，可是如果他们在你企业里得不到关怀，得不到温暖，冒起火来，这些理解他们全部推翻。

照顾好、管理好、要双管齐下

要照顾好员工，同时要管理好他们，必须双管齐下。好比家庭里，妈妈慈，爸爸威，必须要配合好。如果员工一时适应不了，还有一个巧妙，你可以外松内紧，这样他们比较容易适应。威不是凶，凶没得用的，威就是严格。不要经常训话，不要经常处罚，而要经常提醒。罚款扣奖金，只能使他们暂时忍一忍，肚子里的气有一天会总爆发，所以对待员工要走教育的道路。

法无定法，管理条文要随机应变，使人觉得挺合适

管理的条文不要死板板，今天中午提到一句话：空是真空，有是假有。你们也可以用在企业上：有这个条文，可是这个条文是假的，怎么解说？会变叫假，不会变叫真，你们可以订各种各样管理条文，但是要随机应变，不要花岗石头脑，我偏要这么干，今天谁吃你这一套？需要改变的时候改变，需要调整的时候调整，法无定法，那样就能够使员工觉得挺合适。

企业家禅定营∵（54）

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵下午

希望企业能成为教育人的地方

提要：

·纪律要有程序，要细致，不能一刀切

·领导也要提高自己，“一念瞋恚意，焚烧功德林”

·要“止怒”，很多失败都在怒上

·希望企业能成为教育人的地方

·要把释迦佛的智慧运用在教育上

·要提高自己的修养，要有耐心，冲不过，绕个圈子走

纪律要有程序，要细致，不能一刀切

比如咱们这里的纪律很有程序的，纠察助理看见哪个同学疏忽了，可以提醒他以后注意，如果这个人比较难调伏，屡教不改呢？报到分管纠察，那就要批评了，如果再不改，总纠察就要训话了。工作要细致一点，不能样样一刀切。

领导也要提高自己，“一念瞋恚意，焚烧功德林”

要有伟大的个性才能完成伟大的事业，你们当领导的也要提高提高啊，上梁不正下梁歪，你们的个性脾气也要改变改变，否则别人不会服你。至少要有耐心，尽量少冒火。很多事业快要成功了，一冒火全部垮掉。佛说，“一念瞋恚意，焚烧功德林”，你冒起火来，这个火会把你过去树立起来的种种成就全部烧光。

要“止怒”，很多失败都在怒上

我年轻时到辽宁一个地方，那时非常穷，总算安排我在一个老师家里住。这个老师晚上陪我谈谈，他说：“我今天听老师谈一次话，胜读十年书，我检查自己的失败，每次都失败在冒火上。”当时我跟他谈的内容就是止怒，能制伏自己的瞋恨心，这才是英雄好汉。

电影《林则徐》里有个镜头，林则徐被那些卖国贼气得一拍桌子，茶杯掉在地上摔得粉碎，转过身来忽然看见自己背后挂的匾上“止怒”两个字，他猛然醒悟，不能用这种办法来对付卖国贼。一个家人来给他抹桌子，林则徐把抹布接过来自己抹桌子，这个动作就表示林则徐已经冷静了。

希望企业能成为教育人的地方

每个员工都是一个细胞，每个细胞都有它的作用，如果一个员工能改正缺点，败子回头金不换。你们看我这些学生好像天生是这样子，哪里！这是经过七年的磨练啊，否则我头发怎么会脱光？（众笑）否则我怎么会得高血压呢？所以要有耐心。既然我们生产是为了众生的利益，面前这个员工就是众生，你怎么把他赶走了？有的学生脾气坏透了，五六年还是改不了，他们要走，我还舍不得呢，用各种方法让他们不想走，这就是母爱，所谓叫“瘌痢头儿子自家好”。希望你们办的企业，能够成为改造人的地方、教育人的地方，那才功德无量啊，比你分配给员工多少钱还要了不起。

要把释迦佛的智慧运用在教育上

去年湖北有一个企业请我去，他们跟我说：“我们的条件也不差，包吃包住每个月多少钱，为什么这些人还要走呢？我说“你想通过提高待遇来留住员工？假如有个单位待遇比你高，他会不去吗？”所以我告诉他们，“你们必须要有一种凝聚力。”我还不是学了释迦佛的智慧，把它运用在弘法教育事业上才得到这些成就。

要提高自己的修养，要有耐心，冲不过，绕个圈子走

要尊重他们，要爱护他们，要管好他们，人可不能不管，家里由父母管，学校里由老师管，到我这儿我就要管你，你说你不要人管，最后还是有人管，公安局会管你。管的方式要使他能够接受，一时接受不了，你要有耐心，要通过教育、启发、指导，慢慢地他就能接受了。

自己也要提高修养，改变个性，比如前面有障碍，你何必硬冲，冲得头破血流？你自己的脾气性格改一改，绕一个圈子走不就行了吗？只要达到目的就可以了，不要硬撞，不要灰心，有困难有办法有希望，要灵活一点。∵

企业家禅定营∵（55）

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傅味琴主讲∵2005.10.30∵下午

人不改正自身缺点，就无法达到平等

提要：

·理想要大，眼前要满足，不苦恼不等于不努力

·感情要广大，不要在少数人身上执着、苦恼

·送礼起贪心，送钱反嫌少

·蜘蛛离不开网，自身就不自在

·女权高于男权，也没有平等

·人不改正自身缺点，就无法达到平等

理想要大，眼前要满足，不苦恼不等于不努力

今天你们问我，“老师啊，你的禅定文化中心规模很大，可是你现在困难重重，你现在有没有苦恼？”我没有苦恼，换了你们就要苦恼了。但我没有苦恼不等于放弃努力，不等于放弃理想，这是两码事情。在理想上我还是要努力完成，没有苦恼是因为我看到两幢房子已经盖起来了，我的学生来了好几十个，外地的学生也经常来小住，尤其是你们来了，现时现刻我满足了，既然满足了还有什么苦恼？

满足不等于不努力，满足不等于放弃理想，今天吃饱了，不等于明天不吃饭了。人最重要的是精神上要有支柱，精神不能崩溃，长期的苦闷会产生忧郁症，所谓小不忍则乱大谋。你们应该随时随刻满足，你满足了，不烦恼了，那不是能更好的前进吗？这叫矛盾的统一。

感情要广大，不要在少数人身上执着、苦恼

如果你们的亲戚朋友，由于受现在拜金主义的影响，都变得势利了，你们又何必为此苦恼呢？“他们是我亲人啊！”难道傅老师不是你亲人？这些同学不是你们亲人啊？心量怎么这么狭小呢？你到处都有亲人，苦恼什么呀？我年轻时讲过一句话：如果我们不能够使人家快乐，千万别使自己苦恼。你没有能力帮助他们提高，这些亲戚都已经成家了，每个人有每个人的事业，每个人有每个人的家庭，你管得了这么多吗？我的人生处事，不一定要你们学，但是你们可以从中得到启发：我是六亲不认的，我只有学生没有朋友，这样就轻松多了。想一想，你半个人生已经消失了，你还去找这么多的麻烦，有空还不如来学学禅定，听听法。你对这些亲戚朋友感情如此的深，你到底给了他们什么？他们到底给了你什么？在我看来，那些来往应酬浪费时间无聊透顶。当然人需要感情的，可是菩萨的感情不是在某一个人身上，菩萨的感情如同天空的太阳，是在所有人的身上。从佛学来讲，这就叫不要执着。越执着越苦恼。

送礼起贪心，送钱反嫌少

有人说，钱我不在乎，每个亲戚朋友我都送钱，结果还嫌我小气。我说这样下去你要气得吐血。当然他们经济困难，你做点好事，他们经济不困难，你送礼，反而勾起了他们的贪欲，他们心里边在骂你：我到底是你亲戚呀，你这个大老板，这么点钱拿得出来吗？还不如来往中多给他们谈谈佛法的智慧，让他们觉悟提高提高。这不是无情，这是智慧。你们如果不这样的话，将来受苦无穷啊。

蜘蛛离不开网，自身就不自在

我讲一个小故事给你们听，我年轻时去一居士家，忽然他的哥哥来了，哥哥看见有客人坐一会儿就走了。那居士告诉我，“我的哥哥每次到我家来，一提起他气恼的事情，他马上就昏倒。”你看这不是自找的麻烦？要知道蜘蛛结网，苍蝇飞到网里去，苍蝇就不得自在，蜘蛛本身也不得自在，蜘蛛不能离开这个网，即使离开了又要重新织网，它能走得远吗？

女权高于男权，也没有平等

对于自己的家庭，虽然现在的口号是：男女平等，其实根本没达到。85年包头电视广播局请我去办班讲学，在答辩训练上，有人提问“现在有没有男女平等？”另一个回答，“我看现在女权高于男权。”女权高于男权也没有平等呀，却没有一个男人提出口号来：“男女平等！”因为男人气量大。（众笑）（掌声）这可不是我说的，是女人自己说的，我也是听来的。（众笑）从前坐公交车，经常有乘客吵架，一个女乘客说：“你怎么气量这么小？你是男人呀，又不像我们女人这样气量小！”（众笑）所以我解说一下，免得你们生我气。（众笑）

人不改正自身缺点，就无法达到平等

什么叫平等？就是互相尊重，互相体谅，要做到家庭的和睦，必须双方都要改正自己的缺点，都要改正自己的脾气。家庭也好，朋友也好，其实没有什么大不了的矛盾，全是一点点事情。