企业家禅定营∵（2）

企业家禅定营∵（13）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.28下午

执着于“我”，智慧就扩展不开；

执着于自己的方法，就失去了变化的灵活度

提要：

·执着于“我”，智慧就扩展不开；执着于自己的方法，就失去了变化的灵活度

·不要因为把我的方法改变了，我就不服你

·“炒鱿鱼”不是一个最好的办法

·人能改变对自己主观成见的执着，那不是更好吗

·要从根本上解决问题，要使人转变，都要有相当的耐心

·训练语言是一个重要环节∵

执着于“我”，智慧就扩展不开；

执着于自己的方法，就失去了变化的灵活度

你们在培训员工时是不是把重点放在让他放下我执，法执上，对“我”不要执着太厉害，执着太厉害，随便你个人有多大智慧，仅仅是你个人的智慧，扩展不开了。也不要执着于自己的方法，随便你头脑里想的方法，多么自以为是，一执着你就失去了变化的灵活度，你就会“我想怎么样，就一定要照我的想法去做，我的方法我的这一套不许改变。”一定要摔了跟头，撞破了头，方才会去吸取经验教训。

不要因为把我的方法改变了，我就不服你

既然修行要在生活里修，那么我们将来的成就就离不开生活。生活，就是干事，在工作岗位上干工作岗位的事，在家里干家里的事。为什么干事时矛盾特别多，困难重重，漏洞百出？就是因为这两个毛病，一个不肯抛弃“我”，一个我的方法好像绝对正确，你想把我的方法改变，我就不服你，这样子会找来很多麻烦。

“炒鱿鱼”不是一个最好的办法

比如，开会研究一个问题，大家都认为某人的方法比较好，他也就表个态，“好吧，就照你的方法做吧”。结果等到他去处理事情的时候，他还是照自己原来的方法，因为他放不下“我”的主张。即使他在形式上照这个方案去做了，但具体做起来，他把自己原来的主张又加进去了，这就造成了很多漏洞，而且有时候弄得领导对员工也无能为力，只好说“因为这个人脾气关系”，现在公司里的处理方法就是你干不好嘛就叫你回家，俗话叫做“炒鱿鱼”。其实你再换一个，也许好一点，也许还不如前面一个，就好像离婚后再婚的人，也许后面一个比原来的好，也许比原来的更糟糕。

人能改变对自己主观成见的执着，那不是更好吗

人经常会出现不真实的状态，不通过长期观察是看不出来的。表面上看起来这个人挺不错，但是他心里有我执法执，一等到真正要干事情了，又发现这个人还是按照自己的老脾气干，那么只好扣奖金、罚款。扣奖金罚款是没有办法的办法，如果这个人能够好好从修行中改变对“我”的执着，对自己主观成见的执着，那不是更好吗？

要从根本上解决问题，要使人转变，都要有相当的耐心

你们办企业还容易一点，一不对就再换一个人，我这个老师可难做了，因为我不能叫我的学生回家呀。而且我对他们的批评也要适可而止，如果指责得太厉害，他就回你一句话：“我没有烦恼到你这儿来干什么？”修行场所就好比一个医院，病人没有病到医院里来干什么？医生不能跟病人说“你怎么病这么多啊？”虽然你们在处理问题上比较简单，可那不是根本解决问题的办法。佛门里干事情是要使每个人的烦恼痛苦都消失，脾气坏的都变好，每个众生都要度。所以你们不论在学人生智慧上，或者处理你们公司企业的矛盾上，都要有相当的耐心。

训练语言是一个重要环节

还要培训你们的员工怎么样去说话，说话的水平关系到工作的成功与失败。我们修行人就是修身口意，口就是指说话。不能随心所欲地说话，也不能懒惰地说话，也不能罗嗦的说话，所以训练语言是一个重要环节。而且训练员工的语言，要训练成叫他出去谈判，人家听了他的话很容易跟他签合同，如果没有这种口才，成功就有困难。

企业家禅定营∵（14）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.28下午

不要把对方推到对立面去，这样企业就会死掉

提要：

·要站在对方的利益立场上讲话，要站在对方长远利益上讲话

·讲话不能太罗嗦，也不能太简单

·不要把对方推到对立面去，这样企业就会死掉

·要讲礼貌，未言先笑

·受人欢迎的是谦虚而不是傲慢

·有钱人很少有知心朋友∵

要站在对方的利益立场上讲话，要站在对方长远利益上讲话

很多年前，我有个学生他们全家信佛，他们的朋友要在深圳搞一个旅游事业，想跟我谈谈，听听我的意见，我谈完了，我这个学生就跟我说：“老师啊，如果你做生意，你这种谈话很容易使人家跟你签合同。”我回想起来当时我不过是突出了两点，也可以供你们参考，第一点，不能光站在自己立场上讲话，也要站在对方的立场上讲话，这样对方就听得进去，也就是说不能光想着自己的利益，也应该想想对方的利益，当然这跟放下我执也有关系；第二点，不能光跟他讲眼前的利益，要更上一层，跟他多谈谈将来的利益，对方就容易听得进去。

讲话不能太罗嗦，也不能太简单

讲话不能太罗嗦，我在佛门里由于发了菩提心的关系，一直到现在，今年七十六岁了，还在抱病工作，医生说我的高血压起源就是疲劳过度。发了菩提心当然会遇到很多困难，也会遇到些麻烦，我还是顶着，所以我的学生说话一罗嗦，再加上脸上也不笑，一本正经的样子，我心就呯呯跳，我想：你到底是报喜还是报忧啊？你开门见山就把事情讲出来不好吗？“老师，有这么回事啊，本来我前两天早就应该告诉你，因为前两天……”等到他说完了，我松了一口气，原来是芝麻绿豆小的事情。

罗嗦是浪费，从前有人打电话，要讲的话早就讲完了，他还不挂，“我刚才讲的，你明白了吗？明白了就好，因为我是打长途电话，长途电话价钱很贵的，所以我不多讲了，你既然明白了，没什么了吧，没什么我现在挂掉了，我这就挂了。”（众笑）这几句话也要钱的啦！（众笑）

说话也不能太简单，有一次，我跟我学生小王讲话，我肯定地说：“这样子是不可能的。”他眼睛瞪着我：“不可能！”（众笑）我就搞不清楚你到底是同意我的话“不可能”，还是否定我的话呢？（众笑）后来我就告诉他，“你少了一个字，结果弄得我很紧张，你加一个‘是’字，‘是不可能的’就全面了。”所以我这些学生因为忙着听法、念经、修禅定，其实没有好好的培训，所以对你们这么多发心来体验生活的又是客人，又是同学，有什么说话不周到的地方，还要请大家包涵，因为训练还没有完成。（众笑）

不要把对方推到对立面去，这样企业就会死掉

语言要有礼貌，礼貌就是恭敬，要别人恭敬你，你首先要恭敬别人。尤其是办企业的人，一切都要从友好出发。例如做营业员的，不要只对来买的人欢迎，对看了半天不买的人，说两句闲话，你这样就把他推到你的对立面去了，他一出门就骂：“这种死地方我再也不去了。”（众笑）骂得也不错啊，你这么做，你这个企业死掉了，所以叫死地方。干企业要越干越活，可不能越干越死。

要讲礼貌，未言先笑

礼貌上最容易做的就是笑一笑。当年深圳市图书馆，特地邀请我对他们全体员工做一次报告，我的题目叫“未言先笑”，还没有说话先笑一笑，表示友好。

受人欢迎的是谦虚而不是傲慢

无论什么地方，做你的顾客也好，做你的合作者也好，乃至于做你的朋友也好，人家欢迎的是你的谦虚，并不欢迎你的傲慢，有句老话“吃亏就是便宜”，也有句俗话：“不要冲在前面”。头冲在前面，头颈伸得很长，有危险，人家一刀宰下去，你就吃亏了。傲慢的人容易给人家看破，你就是这么点货色，谦虚的人人家看不透，不知你库房里到底有多少东西。

有钱人很少有知心朋友

像我这样子从小驼背，也不好，我常说你们当学生的，千万不要学我的驼背，威仪不好，胸要挺起来，但不要挺得太厉害。（众笑）有钱人谦虚是美德，从前的有钱人都穿西装，口袋里装满了钞票，胸脯也挺起来，表示他口袋里装的是钱。

聪明人财不露白，就不容易傲慢，否则你没好日子过。亿万富翁曾经说过，“人们总以为亿万富翁生活得非常幸福，哪里！我简直不是在过人的生活，别看这么多人笑嘻嘻的来奉承我，你们还有知心朋友，我现在连一个知心朋友也没有，那些人都是来向我要钱的。”所以不要因为富了就摆阔，那样是很愚蠢的。一个被虚荣心蒙蔽的人，不但愚蠢，而且有一定的危险，心肠好一点的人请你帮帮忙，坏一点的甚至要你的命。

企业家禅定营∵（15）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.28下午

管理企业，首先要管理好人

提要：

·要在平凡的生活里完成不平凡的事业

·钱用在对的地方能增长福报，用错了地方钱是害人的东西

·狭隘自私多痛苦，助人为乐能消除很多烦恼

·管理企业，首先要管理好人

要在平凡的生活里完成不平凡的事业

我们既然有能力有资产，我们仍要过平凡的生活，在平凡的生活里完成不平凡的事业，这才叫伟大。这不是唱什么高调，这是我人生的经验。比如，握手也有不同的握法，有的人握手非常自然，非常的柔软，有的握手分量很重，一只手握上来把你握得紧紧的，甚至握得你哇哇叫。我从前碰到一个人，走进来就像拿破仑，（众笑）皮鞋噔噔噔，看见我叫一声“傅老师”，一只手猛地一伸。（众笑）

人不要太露，露了大家不欢喜，或许有人会受蒙蔽，那又何必去蒙蔽人？我小时候经常到义父家去，义父的小女儿谈了个男朋友，这个男朋友非常露，有一天他到我义父家，为了想给他们家留个好印象，所以自我表现得很厉害，刚好义父家要写一张条子，他马上说：我来写。等他一走，家里就议论开了，“这个男的不行，太露了。”

自己的才能也不要太露，否则会引起同行的妒忌，你可以发挥你的才能，但是始终要表现得很自然很谦虚，人家摸不到你的底，你在别人的心中就更加受人羡慕。所以不管是财富，还是才能，不要在人面前太露了。

钱用在对的地方能增长福报∵用错了地方钱是害人的东西

我们要有才能，要有财富，有才能的人总比傻瓜好，富总比穷好。我们有了才能，有了财富，可以干我们的事，可以利用它们为人类作贡献，来培植我们的福报，来累积我们的功德。“与其积财于子孙，不如积德于子孙”，所以我父亲一辈子做好事，死的时候，还是父亲的几个朋友凑了一点钱买了一口棺材。我有一个儿子两个女儿，孩子小的时候我就跟他们说，我爸死的时候没有留给我一分钱，我也不给你们留一分钱，什么原因？留钱给儿女的不是好爸爸。人们很不好理解，为什么我的儿女都对我很好，连我的女婿也对我很好，就是因为不给钱。

金钱用在对的地方，能增长你的功德、增长你的福报，用错了地方，金钱是最害人的东西。

狭隘自私多痛苦，助人为乐能消除很多烦恼

心想自己，心想小家庭，你这个心永远是狭隘的。狭隘就离不开自私，有很多痛苦都来自自私，所以我们要学习观世音菩萨的大慈大悲，心里念念不忘众生，哪儿需要我帮助，我就去帮助。这种话听起来好像是老生常谈，其实你真的做起来就能消除很多烦恼。

管理企业，首先要管理好人

同样的道理，怎么样管好企业？现在管理学上的办法很多。可是去年，有这么一家公司，规模很大，还办了一个培训学校，请我去给这两三百个年轻人讲课。我跟他们说：“我只会讲怎么做人，怎么管好企业我不懂。”他跟我说心里话：“现在虽然有许许多多管理企业的办法，书也很多，可是真正做起来都非常苍白，没有什么力量。”要知道管理首先是管理人，还是要以人为本。所以要管好企业，首先要管好企业里的人。勉强用某种方法强制他们听话，也可以做得到，可是他们愿意听你的时候就听你，不愿意听你的时候照样不听你，有时候甚至还会阳奉阴违。要让这个人觉悟过来，你管理起来就非常轻松了。所以管理是重要，更重要的是教育人，让他懂得怎么做人，怎么生活，怎么干事业。

企业家禅定营∵（16）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.28下午

问题二：“怎样用佛法中的智慧使我的事业取得伟大的成就？”

心里能装下千千万万人叫伟大

提要：

·因贪名而戴高帽子并非真伟大

·只知取不知舍，这叫半边用功

·不改坏脾气的人犹如保留大便不肯拉光

·唯有自己叫渺小，小家庭也不叫伟大

因贪名而戴高帽子并非真伟大

什么叫伟大？高帽子不叫伟大，而且高帽子有时候可以假做的。从前十年动乱，批斗一个着名的相声演员，说他是资产阶级学术权威。这个相声演员个性比较开朗，红卫兵一面喊口号“打倒某某人”，一面有人说：给他戴顶高帽子！那个相声演员就说：“别劳驾，我已经带来了。”从裤袋里抽出来，用塑料做的，就是这么一点点，用嘴一吹，吹成了一顶高高的尖帽子，自己戴上，我才知道高帽子可以吹出来的，所以不要去贪自己的名望，把自己的名望搞大可不是真伟大。

只知取不知舍，这叫半边用功

如果烦恼太多了，你就聪明不起来了，因为烦恼跟智慧是对立的，人们极力想把自己的能力提高，想把自己脑子训练好？但这不是从根本上解决问题，我们佛教的办法，是消除一分烦恼就增长一分智慧。像世间上人不消除烦恼，拼命地求这种那种世间上的智慧，那为什么人们这么容易后悔呢？“那是我一时火气呀，那时我是烦恼来了，那个时候……”一时的烦恼造成终身遗憾。那么在你烦恼来的时候，你的智慧怎么没作用了？所以能海***说过，现在人修行为什么修不好？因为他只知取，而不知舍。拿刚才的例子来说，只知道我要学习智慧，不知道把自己的烦恼舍掉，这叫半边用功。有人学法也是如此。天天听法天天取，可是不知道舍。听法的目的，智慧的作用，就是叫你修一个舍，要把自己坏脾气坏习惯种种烦恼全丢掉，因为这些都是肮脏的东西。肮脏的东西你舍不得丢掉，那岂不非常愚蠢？

不改坏脾气的人犹如保留大便不肯拉光

我们知道大便是最肮脏的，说一个大便的故事给你们听。我家在上海，从前我学过推拿，有个学生来到我家，请我去给一个病人看病，这个病人是肝腹水，据说能看见已死亡的人，有时候还能看见牛头马面，我说：“这样子病叫我去看，我有什么本事？”他说：“他们家里也知道，但是病人很想你呀，你去一次让他高兴高兴也好，这也是件善事嘛。”我就去了。在他的肚子上敲敲，听听，摸摸，其实都是装模作样。我说：“你肚子很硬嘛。”问他：“你每天有大便吗？”他的老婆说：“他大便往往一个礼拜难得来一次。”我说“这样吧，我先给他通通大便吧。”我给他一按摩，因为我手上有生物电也能起到治疗的效果。等我第二天去，全家高兴啊，大便果然通了，（众笑）过了一天又去，没几天他的老婆告诉我：“他现在自己能起来了，而且天天坐在门口，抬着头看你来了没有，像等情人那样。”（众笑）所以不能不去啊。又有一天他老婆跟我说：“他今天大便两次。”又过一天跟我说：“今天三次，我看差不多了吧？再拉下去大便要拉光了！”（众笑）众生就是这样，大便都舍不得拉光。（众笑）就好像脾气都不肯完全改掉，生怕自己变成一个没脾气的人，所以众生难度啊。

唯有自己叫渺小，小家庭也不叫伟大

什么叫伟大？小家庭不叫伟大。小家庭最多五个人，爸爸、妈妈，老婆、孩子，再加一个我。现在更加渺小了，爸爸妈妈不要了，只有三个人，老婆、孩子、我。慢慢的，老婆也不在心里了，从前嘛自己喜欢吃的都推给老婆吃，时间长了，看见自己喜欢吃的吃完了，老婆还没有吃，“你知道我最喜欢吃这个了，你的一块也给我吃吧。”（众笑）慢慢的儿子也不要了，人家劝他：“你有了孩子了，大家谅解一下，别离婚了，孩子心里要难过。”“我自己都管不了，还管孩子啊？”最后成了一个人，这就叫渺小。

企业家禅定营∵（17）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.28下午

一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

提要：

·心里能装下千千万万人叫伟大

·菩萨所以伟大，因为他住在众生的心里

·名字要留在苦难人心里

·为广大人的利益打算，最后得到大众利益的，还是你自己

·要照顾好员工的心理情绪

心里能装下千千万万人叫伟大

心里只装下一个人，就叫渺小；心里能装下千千万万个人，这叫伟大，古今中外的伟人，全是心里装着千千万万的人，救人民于水火之中。所以伟大跟财富没有多大关系，伟大在心里。你心里边想着很多人的利益，你就是伟大。财富只不过是一个运转的工具。

举个例子，村里一个人富起来了，他觉得很得意，整个村庄就我一个是富翁。另一个村，有个人富起来了，他心里想着全村的人还没有富起来，就带动他们一起富起来，你们说哪个人伟大？

菩萨所以伟大，因为他住在众生的心里

很多人心里都有你，你就是伟大。你要使很多人心里要有你，你必须投入到很多人的心里去。菩萨尤其是大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨，他们到底住在哪里？菩萨所以伟大，因为他们住在众生的心里。

名字要留在苦难人心里

我年轻时在医院里作心理治疗工作。有一个时期，报上和电视台，曾介绍我的事迹，那可不是我花钱买来的，我当时也并不知道，是电视台来拍录像时我才知道的。后来我就在给病人上的心理治疗课上说了这么几句话：今天报纸上有我的名字，还好没有我的照片，名字要留在苦难人的心里。留在报纸上，假如有人扯一张报纸，去大便（那个时候没有什么手纸），偏偏这张报纸上有我名字，把我名字擦屁股，丢在粪缸里，岂不是遗臭万年吗？如果你能为很多人谋利益，你这一辈子就会有依靠，什么依靠？将来很多人都会帮助你。

为广大人的利益打算，最后得到大众利益的，还是你自己

刚才讲过，我们佛教不反对富，也不主张穷，佛叫穷人变富，富人更富的办法就是布施。出家人辞亲离家，连家都布施掉了，出家人没有任何的财产，出家人是道道地地的无产阶级，就是居士供养的钱，出家人也不应该看成这是我私人的钱，要明白这是三宝的钱，这是一切众生的钱，你还得把这个钱用在弘法度众生的事业上。在家居士保留财产，干什么用？办事业，什么事业最伟大？使广大的众生都得到利益，这个事业最最伟大。所以在家居士可以保留财产，但是要有无产阶级的思想，这个财产都不是我的，我仅仅是暂时保留一下，我将来要用到给很多人谋利益，教育众生的弘法事业上去。你把这种精神用到你的事业上去，你就不会自私，你就不会处处为小我打算，哪怕你一个厂有两千个员工，你会替两千个员工打算。你心量一扩大，处处为了广大的人，广大的人仍然反馈给你，最后得到大众利益的，还是你自己，这是一个最聪明的办法。

要照顾好员工的心理情绪

国外的企业家，已经有这样的觉悟了，但还只是初步的觉悟。国外企业家说：“你不给员工利益，他不会真心实意给你干的。”而且国外企业家还注意到，员工心里有气，要让他们出出气，否则他干工作的情绪是提不高的。所以有个聪明的老板，在车间门口放了几个橡皮人头，有董事长的头、总经理的头、车间主任的头，旁边还放了一个木榔头。因为每个团体都会有矛盾啊，其实做董事长的他也有他的难处，可是工人想不通啊，一看见董事长的头，拿起榔头“梆梆梆”，敲你三下，出出气。这就直接照顾到所有员工的内心去了。

企业家禅定营∵（18）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.28下午

一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

提要：

·心里能装下千千万万人叫伟大

·一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

心里能装下千千万万人叫伟大

心地好的人，从小傻里傻气也会变成很聪明。有的人到现在还说我不聪明，可你要知道我是专门做一本万利生意的，假如你们想学，我可以告诉你们。人们知道，欢喜是人最珍贵的东西，我从前写过一首诗，其中一句：“喜悦是人生珍贵的财宝。”人所以辛辛苦苦，还不是为了求一个欢喜快乐。欢喜的时候烦恼就很少，欢喜能转变你的痛苦，欢喜能使你聪明。我赚什么钱？我就是赚欢喜的“钱”。

一个人付出一万人反馈，这就叫一本万利

一个人要做生意，必须先要有投资，其实我今天的讲话也就是在你们身上“投资”，你们听我的这些话欢喜不欢喜啊？（众答：欢喜）其实，我跟一百个人讲也是如此。一千个也是如此，一万个也是如此，我付出的只是一，心里有电波的，叫心理电波，因为你们眼睛看着我，心朝着我，你们欢喜的心理电波全朝我身上来，我肯定长命百岁，（众笑）这个就叫一本万利。（掌声）

好，时间也超过了，今天咱们就欢欢喜喜到这里，等一会嘛欢欢喜喜吃饭，欢欢喜喜睡觉，过两天嘛欢欢喜喜回去，以后欢欢喜喜再来。好，现在休息十分钟再回来修禅定。

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学员日记

这里每个人都是亲切善良

一天最大的感悟就是这里的老师，以及每个人都是亲切善良的，这是我以前从未感受过的。（白海峰）

佛法能帮助企业家利他之心，减少恶性竞争，

树立宏大的社会责任感

短短一天的学习，体会很深：

1、禅定是一种很好的途径，对于学修佛法好处很多。

2、修法学佛对于世人（众生）来说是一种大机会，能借以摆脱烦恼，解脱痛苦。学佛能开大智慧是毫无疑问的。

3、对于企业家来说，学习佛法能帮助树立利他之心，减少恶性竞争，树立宏大的社会责任感，因此具有非常重大的意义。（学员：吴光洪）

佛法教悟，以人为本

今天听了傅老师的两次课，我的感悟很深，这次来到开化听课，主要是为了了解佛法的博大，感悟人生的取舍。今天第一天就感悟到老师的知识渊博，老师讲的佛法把教悟人列为第一目标，这对我以后教育员工会有很大的帮助。（学生：张玉峰）

让我们不断完善自己

早晨五点起床至晚上八点休息，禅修第一天结束，收获颇丰！

首先是作息时间的改变，一改往日的庸懒，领略早睡早起对身体心智的受益。

一天的禅修从用餐、洗漱、听法、禅坐，到提问讨论，从戒开始，以戒得定，从定生慧，感受到从粗到细，从外至内反观自心的得益，感恩的心，法喜的心，清静的心，内省的心，无一不是帮助自己断烦恼执着，归依佛、法、僧，体悟觉、正、净，达到觉而不迷，正而不邪，净而不染！找到自性佛！

非常感谢傅老师及全体工作人员对我们提供的法布施和帮助，感谢“远志成长”的陈总和全体工作人员提供的这次机会和努力的工作，感谢同修的互相帮助，让我们能以此为起点，开展新的人生旅程，“穷者独善其身，达者兼济天下”，让我们不断修行完善自己，以利利乐众生！（柏林）

以无欲戒贪欲∵以正念发展社会

无欲无求的真谛，是指戒贪欲和不正当的追求，正念和正当的追求应当保持，不然就没有社会进步和个人的发展。（余向东）

“佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏”

是我第一印象

很荣幸能和一群可爱的朋友来到文殊院。这是我第一次接触佛法，学习禅定。

在食堂看见的标语“佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏”，这是我对“佛”的第一印象。

……

早晨，辜负了傅老师，第一次修禅定空观，我打盹了！

下午的禅定，我终于来到了“空观”的大门，可怎么也进不去，我总是在想：我该穿什么衣服坐在草地上？

……

谢谢，文殊院的同学，谢谢傅老师！（王炎）

企业家禅定营∵（19）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.29上午第二讲

调气观

禅定前～先调身、调气、调心。

调身～闲居静处，结跏趺坐（女半跏趺），平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。

调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知

调心～眼观鼻心∵

佛言～欲入三昧（即定），初学应学调气

调气作法～呼息吸息均使自然，渐渐静细，出入很微，出入至三（亦可反复练习）。作此调气，令身安住，得入三昧（专修调气者，可作多次不限，并可进入数息观修之）

调气观～即作观想调气也

～亦云三密调息法，谓观自身之出入息曰身密；息是众缘和合，从口而出曰口密；自心观息，出入无尽曰意密

修法～观想鼻徐徐吸入净气观想体内浊气由口徐徐而出

浅息～观想鼻徐徐吸入净气，充满胸肺，浊气从口徐徐而出

深息～观想鼻徐徐吸入净气注入下腹，浊气从口徐徐而出

①鼻-咽-肺-还口出

②鼻-咽-胸-脐下-还上口出

调气作用

长养身体～古云美妙饮食，长养身体，无如方便，调出入息。

能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，注意力不集中，头痛烦躁等情况。

转化身心～体内四大，地水火风，各安其位，则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安，身心若虚空。

活力能源～长寿活力的能源是菩提心，佛对菩提心的解释是：上求佛道，下化众生。求佛道就是上进不息的崇高理想，化众生就是舍己为众的广阔胸怀，由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源，令人能行人所不能行，忍人所不能忍，成为一种特殊气质。在人体上能与人无穷的生命力，就是长寿的因素，佛教百千三昧，能住世一劫，乃至无量劫，动力在此。历史记载，龙树住世五百岁，无著住世一百五十岁，迦叶将佛袈裟入鸡足山，将住到弥勒出世，《法住记》十六***现仍散住在世界各地。

如何避免气短～讲话吐气勿急，发声勿太粗

～勿急躁，勿因贪而争，因恼而躁

～心平和，心平则和，英雄气短，不平和故。

～饮食淡薄，气喘常由美食故。

企业家禅定营∵（20）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.29上午第二讲

禅定前先调身、调气、调息

提要：

·禅定前先调身、调气、调息

·人的寿命总的来说在走下坡路

·胸不挺起来，就会形成内脏的自我压迫

·仪表好会使人产生好感

·化妆太浓使人感到可怕

·庄严脸不庄严心，带有欺骗性

禅定前先调身、调气、调息

今天讲调气观，修禅定首先要调身、调气、调心，所以调气观是很重要的。

“禅定前～先调身调气调心，调身～闲居静处，结跏趺坐，（女半跏趺），平身正直，解衣缓带，身不倚形，头不低昂，两肩平齐，调适身体。”修定要保持良好的姿势，姿势很重要，因为姿势的正和不正会直接影响我们内脏，也会影响我们的气。古人往往比现在人长寿，听说古时候有人活到五百岁，还有人活到八百岁，因为古人很注意身体的姿势。

人的寿命总的来说在走下坡路

有人说：“现在人和过去的人相比寿命是在增长。”这当然也有调查统计的依据，不过是不是比古时候人还要增长？我看也不能肯定这么说，可能是下降以后再升上去的，总的来说现在是走下坡路。现在科学虽然发达，但是科学的发达跟不上病的发达，所以现在医院里的病人爆满，古时候哪有这么多医院？哪有这么多病人？有时候我们只看眼前，只听片面，接受了片面的观点，有的地方就不好理解，假如你研究研究，你就能理解。

胸不挺起来，就会形成内脏的自我压迫

人的姿势很重要，如果胸不挺起来，就会形成内脏的自我压迫，如果身子稍微斜一点，这边的内脏就会受压。我从前提出来，坐办公室的人，最好抽一点时间趴在床上睡。可是有的书上认为趴着睡容易压迫肺部，其实你的肋骨没有这么软，这不过是个想象罢了。坐办公室的人总是在办公桌上总是弯着背写字，所以肺啊胃啊就容易整天受压迫，你趴着睡就等于让它恢复一下，这是有好处的。这是举举例子，说明身体姿态的端正是很重要的。

仪表好会使人产生好感

你们现在办企业的人，在这方面也比较重视，企业里边的员工要仪表好，那样会使人家产生好感。我头一次坐飞机，空中小姐仪表很好，给我的印像很深。如果一个员工走起路来像患了舞蹈症，（众笑）来了一个客人，员工手就痒了，去拍拍人家肩膀，或者人家问一个问题，他一时回答不出来，尽搔头皮，这不雅观吧？

礼节也要适当，日本的礼节鞠躬要鞠到九十度，可是鞠完了还是要挺起来，你不能太过分了，一天到晚九十度，那比驼背还要驼。可惜的是讲究仪表的人只讲究仪表上的风貌，现在叫风度，希望能给人家一个好的印象，从来也没有想过这一套大有学问，还能促使人健康，促使人长寿。

化妆太浓使人感到可怕

女孩子喜欢化妆，你们只知道一面，而不知道另外一面，化妆首先要研究化妆的技术，化妆得不好实在太难看，还不如不化妆。我八四年到内蒙古，火车上的姑娘也有化妆的，都是一模一样，涂了白底再涂红的，实在有点怕人。我觉得哪儿看见过，（众笑）后来想起来了，从前在火葬场看见过。所以你们要化妆的，也离不开要一切自然。

庄严脸不庄严心，带有欺骗性

化妆是一种庄严，一化妆自己心里也庄严一下，这是好的，还要再研究下去。有一次我在深圳飞机场，看到的姑娘脸上都是一点一点黑的，我想大概广东姑娘都是这个样子。后来我学生告诉我：这是受了化妆品的毒害，就变成这个样子。化妆稍微化一点就行了，化得太浓了，带有欺骗性，（众笑）因为蒙蔽了你本来面目。我们佛教修行就是要见本来面目，要扫除一切迷惑人的东西，所以要再研究研究。

企业家禅定营∵（21）

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傅味琴主讲∵2005.10.29上午第二讲

息出入无声、不粗猛急滑，出入若无知

提要：

·息出入无声、不粗猛急滑，出入若无知

·养尊处优病难治，走路不坐车，身体反而好

·声波念诵，对身体大有好处

·呼吸要自然，人为做作适得其反

·眼观鼻心，但不能观整个鼻子

息出入无声、不粗猛急滑，出入若无知

“调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知”，吸气呼气好像一点没感觉那样，也就是要你做到呼吸自然，不要注意它，也不要去掌握它，一注意它你心中就有知，就容易执着，呼吸就会很不自然。“息出入无声”，自然了就没有声，假如有声的话，一般是因为这个人呼吸比较粗；或者是个病人，气喘病人呼吸很短很粗；或者老年了，因为器官老化，有些人呼吸也很粗。假如修调气观，就会好得多。

养尊处优病难治，走路不坐车，身体反而好

养尊处优的人，病就难治。我年轻时候喜欢走路，从前学过一点推拿，哪儿有请的我就去推，我也不要钱，连车钱我也不要。反正那个时候十年动乱，没事干，你就是给我车钱我也不敢拿，怕传开去说我在走资本主义道路，那时我天天全上海绕一圈，反而身体特别好。

我一面走一面还练声波，这个声波练起来非常好听，越练越舒服，能够通畅全身。这几年两样了，也许年龄不饶人，但我看跟养尊处优有关系。从前我晚上不吃饭，自从身边有了学生，这些学生舍不得，总要叫我喝点牛奶，豆浆，喝点粥汤，喝就喝呗，慢慢粥汤里加几粒米，问题不大，慢慢米越来越多了，（众笑）变成了稀薄的稀粥，我一吃他们高兴，（众笑）慢慢小碗变大碗了，后来干脆把小锅子都拿过来，这个养尊处优实在太厉害了，跟他们说了几次也没用。

声波念诵，对身体大有好处

非但修禅定调气能长养身体，而且诵经也对身体健康有好处。如果你们学会声波念诵，人们称为“金刚声”，那对身体大有好处。我几年都没有用这种声音念经了，因为讲课时间太长了，有点伤气，所以不得不念经不出声。从前我念经声波能波得很远。我听说你们昨天很欢喜，你们的欢喜也触动了我，所以我今天也很欢喜，早晨特地给你们作声波加持。你们将来有机会可以来学。声波能把全身毛细血管全都打通。在我讲话的声音里就有这种声波，所以调气跟调身以及毛细血管畅通，都有密切的相互关系，这些都要学。

呼吸要自然，人为做作适得其反

呼吸一注意就要粗，很多年前我在上海医院里是作集体性的心理治疗，来的病人一般都是年轻人，也配合修禅定，那个时代你只要一打坐，就会挨批评，因为从前把佛教看成迷信。所以我就不称它为禅定，也不叫静坐，因为静坐跟禅定两样的。禅定翻译成汉文是静虑，那时气功风行，我灵机一动，暂时借用一下，我称为叫“静虑功”，实际上我不懂气功的。

有一次修禅定，旁边一个年轻人呼吸粗得像拉风箱，因为我已经开始带修禅定了，又不好说话，等带修完了我问他，“你平时呼吸不是这样，刚刚怎么像拉风箱一样？”他说“我也不知道。”我说“你注意呼吸了吧？”“哎，我是注意了。”所以不要注意。你越想细，人为做作反而适得其反，学禅定与学文化不同，两样的。

“不粗猛急滑”，猛，不要有猛烈的吸气呼气，有些人不懂方法，心里想得挺好：我把气，慢慢地吐，最好能又细又长。人都有这个脾气，长了还想长，越长越好，已经没气了，他还想长，结果他难受得受不了，呼——（众笑）来一个猛烈的吸气，再不吸就要断气了。所以这些要懂，否则你盲修瞎练，全搞错了。

眼观鼻心，但不能观整个鼻子

“调心～眼观鼻心”，以后还要学调心观，依经文来观，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，还要观二十二种心，但是这里只是写了个一般性的，学起来很容易的方法，“眼观鼻心”，眼观鼻，鼻观心。要注意，观不是眼睛看，而是心里想，心里观想鼻尖。不能观整个鼻子，只能观鼻尖，你观整个鼻子容易出毛病。观心不是观心脏，是观自己的念头。

企业家禅定营∵（22）

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傅味琴主讲∵2005.10.29上午第二讲

欲入三昧，初学应学调气

提要：

·欲入三昧，初学应学调气

·观想由鼻徐徐吸入净气，到下腹，浊气由下腹从口徐徐而出

·美食长养身体，无如方便调出入息

·禅定能使人长寿，豆制品易发胖

·能吸到新鲜空气全身都舒服

·城市不见青天，希望大家喜欢这儿∵

欲入三昧，初学应学调气

“佛言～欲入三昧（即定）”，“三昧”翻译成汉文，就叫定。“初学应该学调气”，“调气作法:呼息吸息圴使自然，渐渐静细，出入很微”。你只要心不打妄想，心慢慢平静下去了，呼吸就自然会细。“出入至三，（亦可反复练习）”，可以练三次，也可以练更多。“作此调气，令身安住”，调气调好了，你这个身体容易安住，所以有连带关系。“得入三昧”，光修调气法就能使你入定，“（专修调气者可作多次不限，并可进入数息观修之）”，这个调气观也可以专修，专修就不限三次七次二十一次，你也可以修更多次，假如连起来修，你修完调气观，可以进入数息观。

观想由鼻徐徐吸入净气，到下腹，浊气由下腹从口徐徐而出

“修法～观想鼻徐徐吸入净气”，这个方法昨天已经教给你们了，“观想体内浊气由口徐徐而出。”“浅息～观想鼻徐徐吸入净气，充满胸肺，浊气从口徐徐而出。深息～观想鼻徐徐吸入净气，注入下腹，浊气从口徐徐而出”，以前一般是先教浅息，后教深息，因为你们这次是百忙中抽空来的，时间非常短促，所以昨天教给你们的就是深息，进度加快了一点，“鼻-咽-肺-还口出”，鼻到咽到肺到脐下，还上口出，昨天我们修的是到脐下。

美食长养身体，无如方便调出入息

“调气作用～长养身体～古云美妙饮食长养身体，无如方便调出入息”，无论你吃多少好的饮食来长养身体，还比不上修调气好。要知道糖尿病从哪里来？糖尿病从美食来，吃海鲜的人很容易得急性胰腺炎，所以我们佛教讲吃素，这是最科学的。

禅定能使人长寿，豆制品易发胖

从前的老和尚，一般都活到八九十岁，有的甚至超过一百岁。当然现在不同了，为什么会不同啊？做法不同，从前老和尚学禅定，天天打坐，而且素食。现在有些出家人，可能还在吃荤吧？自己跑到外面放松放松。还有，现在除了禅宗以外，差不多都不修禅定。还有一种情况，吃素吃得特别好，全是精美的素食，现在竟然能够吃到素鸡素鸭素黄鱼，（众笑）素狮子头，素黄鳝，素排骨，你又不能说他吃荤，他说这些都是魔芋豆制品做的，虽然不能说他吃荤，应该说是嘴里吃素，心里吃荤。心里吃荤，比嘴里吃荤还要贪得厉害。而且豆制品一吃，营养过剩，人就容易发胖。说句笑话，假如将来证了阿罗汉果，偶然来个胖罗汉倒还可以，五百尊罗汉个个胖罗汉，也不太像样吧。

“千金难买老来瘦”，为什么有专人给我搞伙食？因为我高血压只能吃低钠盐，不能吃普通盐。看见我瘦了，照顾我的人就紧张了，跑到医生那里去问，医生说：最近很好，肚子也小了。

最好天天吃天天消化，天天消化天天吃，保存在肚子里，有啥意思？又不是明天不吃了，美食的害处啊那是说不尽的。∵

能吸到新鲜空气全身都舒服

调气时要配合作观想，观想进去的是新鲜的空气，你们都住在城市里，跟山沟里的人相隔很远，所以想法距离也很远，你们大城市人对这里的人不好理解，“你们这种日子咋过的？”我们到城市里也不好理解：你们这种日子咋过的？（众笑）一进城市，空气的味道真不好受啊。而这里你们清早一出去，一呼吸到新鲜空气，全身都舒服。

城市不见青天，希望大家喜欢这儿

以前城里的房子像鸽子房。我家在上海，一间房间一隔两，我睡在后间，只能放一张小床，床边放条长凳，那是我诵经的地方，其他就没地方了。一到马路上还有一层一层的高架桥，人就像是在洞里转来转去的，人多得像蚂蚁，天是灰蒙蒙的，平时不见青天，这种日子咋过呢？

公寓房子全是铁窗风味，窗户都是铁杆子，保险门都是铁门。一开门，哗啦啦啦——牢门开了。（众笑）我想天上的神仙到你们高级公寓，他中午到，下午马上逃走。我说这个话，就是希望你们喜欢这儿，长寿也要靠空气啊，有许多病治不好也要靠空气啊，而且这儿最安全，恐怖分子也不会来，（众笑）他来到这个穷沟沟里干什么？炮弹也不会打过来的。

企业家禅定营∵（23）

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学禅定不准练气功，以免混淆

提要：

·人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降

·学禅定不准练气功，以免混淆

·皈依佛，永不皈依天魔外道

·钻戒铜戒一起戴，相配吗

·不可把禅定放在气功里，也不可把气功放在禅定里

·禅定气功两条路，一要舍，一要收

人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降

“能治疾病～人体在缺氧状态下，会引起器官功能下降，调气能发挥体内潜力，久之精力充沛，各部功能增强，能改善疲乏无力，心悸气促，眼花耳鸣，食少嗜睡，注意力不集中，头痛烦躁等情况”，这些情况都跟气有关系，体外的空气要好，体内的气要顺畅。

学禅定不准练气功，以免混淆

你们学了禅定，千万不要再学气功，尤其是你们信佛归依三宝的人。归依三宝后有三条戒，叫归依戒，如果你违犯了，你戒体就破了，也就是说释迦佛不承认你是佛弟子了。

皈依佛，永不皈依天魔外道

第一条，归依佛，永不归依天魔外道，天，道教求升天，外国宗教求升天堂，我们都不归依。魔，不一定是妖魔鬼怪的魔，贪求五欲享受就叫魔，因为魔王波旬他最最希望众生都贪求五欲，成为他的魔子魔孙。外道，气功是外道。学气功的人一听我这个话又要生气了，生什么气啊？“外”是说明问题，佛道是佛道，气功是佛道外面一条道，如果你要生气，那么外婆也要生气，外公也要生气，为什么你不叫爷爷为外爷爷？偏叫我外公？这是为了说明问题，为了不要混淆呀。

钻戒铜戒一起戴，相配吗

你们今天学了佛教禅定，不管你归依过，还是没归依过，就不要再学气功了，以前学过的，也要放下。打个比喻，小姑娘爱美，戴了一只镀金的铜戒指，戴了三个月就变颜色了。开放后，美国的阿姨来了，送她一只金刚钻戒指，小姑娘高兴地戴上去，一只手一伸，这一只非常珍贵漂亮的金刚钻戒指，那一只生锈发黑的铜戒指，相配吗？谁也不会这么干吧？肯定把那只铜戒指丢掉了。

再比如说，我坐在这儿，我的学生坐在那里，你说：“老师你也讲，你的学生也讲，两个人一起讲。”（众笑）这不是搅乱了吗？所以，不要混淆，不要搅乱。

不可把禅定放在气功里，也不可把气功放在禅定里

学了禅定，有些人把禅定放在气功里，把气功放在禅定里，这两个东西能合得起来吗？我想起一件事情，当年上海龙华寺，特地请清定***到龙华寺讲《药师经》。因为我是清定***的老弟子，我在五台山就跟能海***学，在上海就跟清定***学，所以他们安排我的工作叫“引进”，谁要见清定***由我引进，后来碰到一个人，求我引进，他是练气功的，练到后来中间气隔住了，上部跟下部不通，中间好像断了一样，难受得不得了，吃了多少帖中药也没有好，很苦恼。后来我把他引进去，清定***教他一个修法，他一修就好了。既然如此，那么当初何必学气功呢？还不如一开始就学禅定。所以这两个不能同时修，因为是两条路线。

禅定气功两条路，一要舍，一要收

而且那些气功师，经常在佛门里边偷法，特别喜欢偷密教里的东西，他又不懂，乱用，很危险啊。比如我们修禅定的人修到暖了，初修的人容易出汗，我们说这是好事情。学气功的人，把暖看得很珍贵，很难得，所以他们认为出汗不好，因为暖从毛孔里跑掉了。还有我们暖了以后要把自己修出来的暖，布施供养给别的同学，让没有发暖的同学也快快发暖，所以要修舍。学气功的人说，“你太笨了，好不容易修出来这个东西，怎么放出去给人？”“那怎么办？”“不能让它出去。”密教有个修法，能够把毛孔全部闭住。还好，这个人不会这个方法，毛孔一闭塞神识就从头顶出去了，从头顶出去叫啥？往生了。

企业家禅定营∵（24）

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傅味琴主讲∵2005.10.29上午第二讲

禅定能转化身心，修呼吸就是修风大

提要：

·禅定不能随便教人，水平不够无法为人作指导

·禅定能转化身心，修呼吸就是修风大

·体内四大，各安其位，则身心轻安

·学禅定，对释迦佛的道理要有尊重心

·什么都乱学的人，越学越紊乱

·调气能转身心，使“身心若虚空”

·调气后修数息，成就者能飞腾虚空

·我不要人扶，人要扶我，也只能满众生愿

·我不想发财，教你发财干什么∵

禅定不能随便教人，水平不够无法为人作指导

还有，你们学会了观想，这是个宝，要保藏起来，最好，不要随便教人，还有一个原因：如果你没有学到家，或者指导上有漏洞，他出了什么问题来问你，你回答不出来，那就麻烦了。

禅定能转化身心，修呼吸就是修风大

“转化身心～体内四大，地水火风”，地是硬性，水是湿性，火是暖性，风是动性，人体就是四大组织成的。外面的四大，地水火风咱们都知道。体内的四大：骨头，就是地大；水分，血液是水大；体温是火大；呼吸是风大，所以我们修调气也好，修呼吸也好，那就是修风大。

体内四大，各安其位，则身心轻安

能够使体内的四大“各安其位”，不至于紊乱，“则身心轻安。身堪能后，再使心堪能，则心轻安”，虽然昨天只是头一天，你们有没有轻安的感觉？好像身心比较轻快一点？有些念佛的人念了十年，二十年了，身心都没有得到轻安，而且二十年来从没有发过暖，所以，禅定是很珍贵的。修行要有科学态度。修行就要有身心转化，你有了这种体会才会知道什么叫一步一个脚印，有些人佛法不懂，禅定不修，盲修瞎练，无知得很。

学禅定，对释迦佛的道理要有尊重心

比如说，我从前在上海办的禅定班，时间最长了，禅定班里也经常来一些学气功的，有的听我讲课挺高兴，有的听我讲课不耐烦，“这个老师，讲啊讲，有什么好讲的？你有什么功法拿出来，我学了好走路。了生死跟我有啥关系？”既然你是来学释迦牟尼佛的禅定，释迦佛讲的道理你也应该多多少少有点尊重心，又不是买东西，专门来买功法。

什么都乱学的人，越学越紊乱

有个年轻人禅定他也很欢喜，第一个来报名，这个年轻人好学得很，所有的工资全花在学气功上，学了四百多个功法，也没有返老还童，反而越学越杂，越学越紊乱，真是可惜。

调气能转身心“身心若虚空”

身能转变心，身调好了慢慢心也就轻安了，调气观就是转变身。气调好后，各个内脏适得其所，“身心若虚空”，修到后来你身空心空，人会轻飘飘的。说“能不能飘到天空去？”可以。“老师，你给我露一手表演表演”，（众笑）当年我在上海一个大学里作佛学禅定讲座，下面递上一张条子，“老师请你露一手”，我说：“你把我当猴子，你来卖门票是不是”？真人不露相，如果露就不是修行人，修行人要隐藏功德。好比我小时候见到的明星牌的香水，广告叫“越陈越香”。可是盖子一开，香味都飘掉了。

调气后修数息，成就者能飞腾虚空

从佛法上来讲，修调气，修数息观，修到最后能飞腾虚空，说“老师你可能有吧？”我没有。因为腾到虚空里我害怕，还不到时候。

我不要人扶，人要扶我，也只能满众生愿

你们有的学生，总是不相信我，比如平时我走路总有人扶着走，可是有时时间来不及了，如果我再给你扶着走，我上课要迟到了，我说“你慢慢走啊，我先走了。”我袖子一甩很快就到了。说“那么老师，你为什么要人扶？”他要扶我，叫我有什么办法？（众笑）满众生愿嘛。其实这里边都有修法的，你稍微运用一下这个东西就出来了。

我不想发财，教你发财干什么

有的人还跟我说：“老师我知道你法很多，你教我一个毗沙门天王的法。”据说毗沙门指甲里的一点肮脏，掉在你面前，你一辈子都用不完。我朝他笑笑，“我不想发财，我教你发财干什么？”“我发了财好供养你”，“那我自己发财不是更简单？”（众笑）修行老老实实，别投机取巧。

企业家禅定营∵（25）

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长寿活力的能源是菩提心

提要：

·没有修行经验，哪能求神通

·长寿活力的能源是菩提心

·令人能行人所不能行，忍人所不能忍

·有降服怒的能力，才是英雄∵

·修忍波罗蜜能发光

·连问三次，长袖也忍不了气∵

没有修行经验，哪能求神通

有些法为什么不能教给你？你要害怕！从前禅定班有个人苦恼得很，来问我：老师啊，我现在走路越走越快，慢都慢不下来。我都害怕了，老师，你有什么办法？”我说“这样你都害怕，出了神通你不要怕死啊？”这只是神通的前相，还不是神通，只是神通前的一点小小变化罢了。后来我教他一个办法就解决了，办法很简单，不值钱，就是你想不到。（众笑）我告诉他，“你就停下来，再重走。”你说简单不简单？假如你们真的升到天空中去，马上打手机，“老师啊，我现在下不来了，怎么办？”（众笑）所以神通的修法不要开玩笑，否则吃亏的还是你，没有修行的经验，哪能求神通呢？

长寿活力的能源是菩提心

“活力能源～长寿活力的能源是菩提心”，我的讲课以及回答问题全是围绕着菩提心来讲，“佛对菩提心的解释是上求佛道，下化众生，求佛道就是上进不息的祟高理想。化众生就是舍己为众的广阔胸怀，由这种精神的影响，在人身上能引生一种高级的心身能源”，这一点不要怀疑，科学家说，如果一个人心向善，体内就会分泌出对人体有利的激素，如果心向恶，就会分泌出对自身有害的激素。我年轻时也听到，心理学家、科学家劝做妈妈的不要在发火的时候给孩子喂奶，因为这时候奶里有毒。佛法里把三种根本烦恼：贪，就是贪欲望，瞋，就是冒火，痴，迷迷茫茫，痴头怪脑，称为三毒。起先我以为这是形容词，形容成三毒，后来才知道是真有毒啊，一起贪瞋痴，人体内就分泌出一种毒素。

令人能行人所不能行，忍人所不能忍

“令人能行人所不能行，忍人所不能忍”，这就是菩提心的力量，能够使身心产生变化，引生高级的心身能源。到这个时候人家做不起来的，你就做得起来，人家忍不住的，你就忍得住。

有降服怒的能力，才是英雄

世间上以不忍为英雄好汉，你假如冒火了，他火气比你还要大，他是好汉。佛法所说恰恰相反，你冒火了，他能忍住，这才是英雄，因为他有降伏怒的能力。

修忍波罗蜜能发光

三地菩萨又叫发光地，修到第三地，人体就能发光，光怎么修出来的？三地菩萨主要修忍波罗蜜，当然还有其他好多修法，忍成就就能发光。这从科学上讲也讲得通，一个人冒火了全身会发热，脸通红，血管爆张，毛孔开放，所以热气会发出来，乃至会出汗。你在冒火的人旁边站一站，你也会感到热乎乎，他能量全部外放了。所以吵架吵完了，这个人就像生了一场大病，一方面内部消耗，一方面外部放出去，你还有什么能力呢？你能够忍得住，使能量不消耗，慢慢这个能力就会转化，由气转成光。气是低级的，光是高级的，我们修调气只是一个调气，不是像气功那样在气上修什么功夫，我们修的功夫就是修光。什么叫即身成佛，你临终一刹那法身光明成就，你就是即身成佛。佛有三个身体，第一个身体叫法身，法身没有形相，没有眼耳鼻舌身意，什么也没有，就是一个光明。

连问三次，长袖也忍不了气

我年轻时听经听到一个故事，佛堂里大家在绕圈念佛，墙角站了个小姑娘，等到和尚走到她面前，中国和尚穿的衣服其实就是古代秀才穿的衣服，叫海青，袖子特别长，就扯扯他的袖子，“师父师父，你的袖子为啥这么长？”这个和尚修忍，“受气喽”，意思我把气都放在袖子里。等到第二圈绕过来了，小姑娘又扯扯他袖子，和尚又说：受气喽。第三圈又扯他袖子，和尚生气了：“跟你说受气嘛就受气了！”（众笑）忍不住了，这个气没有放到袖子里，放到袖子外面去了。所以说法只是一个启发教育，真正力量要我们从各种修法中培养出来。

企业家禅定营∵（26）

在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

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傅味琴主讲∵2005.10.29上午第二讲

佛教百千三昧，能住世一劫

提要：

·佛教百千三昧能住世一劫

·人间有菩萨你不认得，他也不会自说

·你看不见，你不认得的菩萨倒是有

·宁可不说假话走正道，不可以说假话哄热闹

·十六***仍散住世界各地

·真善知识都会隐藏自己的功德

佛教百千三昧能住世一劫

“成为一种特殊的气质。在人体上能与人无穷的生命力，就是长寿的因素，佛教百千三昧，能住世一劫，乃至无量劫，”这就是禅定的力量。现在鸡足山的金刚窟里迦叶***还在禅定中，可是你进不去了，因为他一进去就把洞口闭上了。他还有个任务没有完成，所以他不涅盘，要等到弥勒菩萨下生娑婆世界成佛的时候，迦叶***出来，把释迦佛的衣服交给他，然后他再涅盘。

人间有菩萨你不认得，他也不会自说

那么弥勒菩萨什么时候会下生？有人自已说“我是弥勒佛下生”，有人说：“我是九世观音”，还有人说，“我做个梦，梦里有人告诉我，某某人是菩萨化身”，这些都是假的啦，人世间到底有没有观世音菩萨？有没有文殊菩萨？有没有大势至菩萨，有没有地藏菩萨？全有，（众笑）因为你们没看到，所以你说没有，即使你们看到了，也不认得，为什么道理？现在菩萨在人世间也穿西装了，（众笑）也穿夹克衫了，否则你要吓坏了，假如你们看见一个人穿着观世音菩萨这种古装，还有飘带，你们会承认他是观世音菩萨吗？你马上说：你是哪个舞台还没卸妆的演员啊？菩萨又不会告诉你，我是文殊菩萨，凡是这么讲的全是假的。菩萨一被人发现，他马上就走了，寒山拾得就是这样的，据说他们俩就是文殊菩萨跟普贤菩萨。

你看不见，你不认得的菩萨倒是有

弥勒菩萨要过五十六亿七千万年才下生成佛，现在离开释迦佛涅盘才两千五百年，哪有弥勒菩萨下生？全是胡说八道。你们看不见的，看见也不认识的，那倒是有，例如迦叶***在金刚窟里不出来，你们看不见。假如你们碰见一个人说：“我就是迦叶***”。听说你在金刚窟里？“我出来了”，你马上跟他说，“那么请再钻进去给我看看！”∵

宁可不说假话走正道，不可以说假话哄热闹

要知道如今人世间充满骗子，社会上就有句话：不说假话不能办大事。所以你们今天有这么多的人来，咱们高兴得很，各位又是年轻，又是人才，又在事业上有成就，真是希有难得，一般进佛门的都是老太太。而且我弘法十多年安心学法的只来了一百多人，就因为我不说假话。宁愿走正道，不要说假话哄热闹。

十六***仍散住世界各地

“历史记载：龙树”,就是龙树菩萨“住世五百岁，无著住世一百五十岁，迦叶将佛袈裟入鸡足山，将住到弥勒出世，十六***现仍散住在世界各地”，你们今天参加了念经，念的经里就有十六罗汉仪轨，这十六尊罗汉都称大阿罗汉，为什么称大？因为发菩提心，长住生死林，有生死的地方他一直住在里边不入涅盘，也就是住在人间，这是释迦佛叮嘱他们的。

真善知识都会隐藏自己的功德

全世界有几十亿的人，十六***只有十六位，当然很难碰到喽，再说就是碰到了，你也把他当成普通人，因为他也吃饭，也睡觉呀，有句话：人不可貌相。真正的善知识他有一个必要的手段：隐藏自己的功德，就是我常说的这句话：在平凡的生活里完成不平凡的事业，那才是真正的了不起。很多都是挂的羊头卖的狗肉。