对佛的禅思

对佛的禅思

佛学与科学是两条寻求宇宙与人生真理的道路，因为两者的目的、方法不同，所形成两条完全平行的轨道。佛学用“修心”、“禅思”等静态体验方法，即采用“悟”的方法，去探索宇宙与人生的总规律。而科学是用仪器检测实验方法，即采用“做”的方法去寻求生产力的发展，着重为人类的物质享受服务。所以个性、哲理、信仰阐然不同，佛学讲唯心，讲内求修炼，讲信仰崇拜，考虑人的灵魂，讲修来世，适应自然，争取不再托生为苦海中的人，渗透在人的心灵之中。而科学讲唯物，讲外取享用，讲“主义”，讲技术，讲今生享受。考虑人的躯体，争取物质水平的提高，深入人的生活之中。

现代人们常常把如来、观音人格化，降低到地球人中的低层生命行列中来，成为人类中的庸俗的佛、有肉体的“***”，这是迷信的表现。地球人属三维空间的凡人，当然不法用功能去沟通四维空间的外星人神化，更谈不上去认识五维空间的“佛”。因此迷信在所难免，但是从“迷信”到“明信”，这是人类开悟的必由之路。有人说，“寺里的菩萨是佛。”错了，那是佛的载体。“观音是佛。”也错了，她应是佛的大慈大悲的佛性的化身。“寺里的方丈是佛。”更错了，他们是佛教的专业人员。“佛在哪里？”佛在天上，在心中。佛学可悟不可说，一张口就错，为此我们更应该悟佛。佛不是生命体而是宇宙整体规律，故佛存在于全宇宙，所以说佛在天上。其实只要我们心中有“佛心、佛德、佛性”，即大慈大悲的善心，也就称为佛存在我们心中。人是宇宙的活细胞，它必须服从宇宙规律，比方轮回法则，因此佛也在我们的生命之中存在。一切违反宇宙规律的事物就可以称为非佛，即是魔。修佛就是把魔征服，让自己的生命走进佛的正道，进入宇宙规律的运转之中。

佛理用沉思冥想的“悟”方式去寻求真理，找到的理皆不属常理，是悟出来的有关宇宙（大千世界）和人生（主要是灵魂）的哲理。佛理讲“四大皆空”，讲“空”中有“实”（能量）的规律，比方讲“六道轮回”、“因果报应”，都是实实在在的关于度众生脱离人生苦海的方式方法。

佛理主张清心静修、忍让、灌顶、开悟、结缘、坐禅…..这一系列的修练大法目的是为了“修来世”服务。它有千法万法，无法才是最高的佛法。为什么？因为有法总有局限性，容易出偏、追求、走火、入魔，有法就要对比，出现门派对峙，争强好胜而落入魔界，有法则实，难以入空。从“法无定法”到“真法无法”，那才会有佛法无边而进入宇宙佛国。所以应从有法入手到无法的明净虚空境界，才能自在圆满。六祖的成功在于善“悟”，从“菩提并无树”，一直悟到“何处惹尘埃”的“空”，从而透视了尘寰，理解了佛的“皆空”境界。我们活着，要追求有价值的人生，在这一望无垠，茫茫无边的人生苦海里，我们必须驾着信仰的船筏，才能够使身心安住，使生活更充实，更美化。佛教与一般哲学不同，佛教不只是讲知识，讲理论，佛教更注重虔敬的信仰，完美的道德。但是，佛教最主要的却是重视实践，也就是我们所说的“修行”。