随笔禅话——人生无趣

随笔禅话——人生无趣

◎秦孟潇

人生无趣

今日中国大陆佛教走上年轻化的道路了，这是非常可喜的现象。再看香港佛教的状况，却令人感到相当忧虑。在香港地，很少有年轻人发心削发为僧；一般人认为，他们之所以走上“出家人”的道路，不外乎两大原因：一、家庭生活困难，二、爱情或事业失败，所谓感到“人生无趣”、“看破红尘”、“循入空门”。在过去出家人当中，有部份确是这些原因造成的，这是事实，不可否认的，因而影响到僧人的质素，也直接影响到佛教的发展，认为佛教是“消极的”、“悲观的”。应该指出：佛教主流绝不是消极的，它是“积极的”、“济世的”、“无畏的”！“欲拔一切众生之苦”，它是“慈悲为怀”的，因此大开“方便之门”。各种各样的人，其中包括“贫困的”、“失意的”人走进了佛家之门，能拒绝他们投向佛门吗？不，佛是慈悲的，是“度一切苦厄的”！因此之故，佛门容纳了这些人，因而引起了一些误会，则是非常可惜的。

穷苦孩子

多少年来，佛教被人们误解了，或者说是被歪曲了。佛教中有些僧、尼所谓“质素差”，并不能直接责怪佛教本身的质素如何，佛教是讲慈悲为怀的，一些苦恼人、失意人，走投无路，谁能伸出援助之手呢？这些人不被容纳在佛门之内，肯定会走上死亡道路！佛家慈悲之门收留了这些苦难之人，他们在生活上、心灵上都得到了“照顾”、“安顿”、“休息”……过了一段时期，在佛教教义薰陶下，激发了人生，觉醒了人生，会有很大、很大的突变，能发挥很大、很大的能量出来，佛家说：“大发菩提心”！出家人当中涌现出来的高僧大德，诸如太虚大师、弘一大师、倓虚大师等人，他们的出身不是“苦恼人”，就是“失意人”！结果呢？他们成了伟大的人物，是千千万万人崇敬的导师。这，归之于佛教本身的伟大，惟有佛教才能铸造出“人天师表”来。因此说，不可轻视那些“苦恼人”、“失意人”！

两类人物

说话的对象，跟知识分子谈话最开心，能畅所欲言，谈得痛快淋漓，心心相应的“双忘”境界。可是，知识分子的毛病，有一股强牛劲，非常固执，各执己见，谈不下去，拂袖而去。这是知识分子的“通病”，习性深矣，不易改变。我遇到这类人，立即“放下争执”，心中默念“阿弥陀佛”！对方仍然喋喋不休，而我念佛不断，对方摸不到底，只好“偃旗收兵”了。还有一种庸俗而市侩的人，谈起话来索然无味。怎么办呢？首先放松自己，不可藐视对方，要肯定对方的意见和说法，明知不对，也不要否定，对方越说越起劲，你可以心中想：“碰到鬼！”切不要表现在脸上，你不断点头、微笑。如果要说甚么话，不妨说：“好”！对方听了不胜欣喜，手舞之，足蹈之。有人说，这是虚伪做法，不可取。佛家说：“?顺众生”。这叫做“顺”字当头，而且要“?”久、“?”心待之。因为“众生”是具有“无明火”的，稍不遂意，就会碰到无妄之灾临头。

雾中看花

由于对象不同，知识程度不同，因此与人谈话的内容也就有很大的分别了。佛家称其谓“随类教化”，或谓“契机说教”是也，这是很有道理的。要不然，不分对象，一味的说法，难免不“对牛弹琴”、“自讨没趣”！怎么办呢？俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话。”这是经验之谈，并非没有原则之举，这叫做“实事求是”。最近我碰到一些相识及不相识的人，也可叫做“有缘人”吧，很奇怪，他们都很愿意同我谈谈，而我这个人对谈话兴趣很浓，所谓走到哪里谈到哪里，朋友一大堆，真可谓“相识满天下，知己却无一人”。最糟糕的是，有些刚相识不久的友人，别人对我留下深刻的印象，想不到竟不相识对方了，给我带来了不少误会。自己“忘性大”是一个主要的原因，还有一个致命的弱点，深度近视眼，距离三尺远，看人犹如雾中看花一样，迷迷糊糊，别人以为“瞧不起”对方，真是天大的“冤枉”！

祸从口出

说自己是“善忘”的人。这番话带有“自我检讨”的味道，交代一下，可以消除别人误会而已，所谓“知我者，不罪也”。我谈到交朋友谈心事，不能过分“坦白”，古人说：“逢人便说三分话”！应保留“七分”藏而不露，所谓“知人知面不知心”是也。这是经验之谈，是有一定道理的。在过去“文革”期间，多少人因“祸从口出”，弄得“身败名裂”，甚至“杀身之祸”，多么可怕！事实上远远不止在“文革”期间，在很久、很久以前，都存在这“可怕”的现象，所谓“一言兴邦，一言丧邦”，由此可见，言语的分量了。佛家要人注重“身”、“口”、“意”三业清净，在“口业”方面不可说“妄语”（说假话）、不可说“绮语”（黄色秽语）、不可说“恶语”（侮辱骂人），不可说“两舌”（挑拨是非）等。一个虔诚佛弟子严谨要求自己，“身”不可去做，口不可去说，“心”不可去想，这叫做“三业清净”！

历史耻辱

说句老实话，一些年老的僧、尼们，在心灵深处对封建社会、资本主义社会存在着深厚的感情，对社会主义社会有一定的“冷漠”。在国内的僧、尼们不敢承认这一现实，所谓“心有余悸”！在海外的僧、尼则完全同意这一说法。为甚么？因为在社会主义社会里，其基本立足点：“唯物主义观点”、“无神论者”！而佛教及其他宗教的论点，都属于“唯心主义观点”及“有神论者”。在国内有个时期，左倾思潮极度泛滥的情况下，不少宗教人士受到严重的打击！造成人心相背的现象，这个客观事实是不容否认的！特别是在“文革”期间，和尚、尼姑、牧师、神甫、道士、道姑们统统被扫进所谓历史垃圾箱内，当时叫做横扫牛鬼蛇神。想不到倡导这句口号的陈伯达被钉在历史耻辱柱上，这叫做“自作孽不可活”！这一小撮民族罪人，受到“现报”！佛家归之于“因果报应”。目前，不少干部懂得了辩证唯物历史观了，在宗教观上，活学活用，运用得非常出色。

干部转变

我相识不少国内的“宗教局”干部，从中央到地方上都有；我与他们之间的关系，不存在“领导”与“被领导”的隶属关系，彼此平起平坐，纯属“友谊”关系。

我与这些宗教干部来往，的确给我不少“正面”的或“反面”的启迪，获益甚多。主要的懂得了他们如何贯彻执行宗教政策。总的来说，自党的十一届三中全会以来，他们有了很大的转变。过去一段较长的时期，不少人非常左倾化，不但思想“左”得出奇，就连态度表现得相当“僵化”，到庙里去视察时，看到佛像“不鞠躬”，看到和尚“不合十”，眼睛看人“不正视”，好像“怒目金刚”；说起话来，粗声粗气，走出庙门，头也不回，挺着身子飞也似的快步走了。当我看到这些“官儿”的背影，感到好笑又好气，心想，“何必如此作状呢”？而今宗教干部与过去相比起来，完全不一样，充分显示出“公仆”的形态，没有“官僚”架子，也没有“官腔”了，温和谦虚多了。

海峡两岸

数年前，在***海峡两岸曾发生这样互动情况，出家人到***去参观访问了，就连“宗教局”干部也组团去“观光”一番，他们不必打着***旗号前往，而是以民间社团的身份去的，彼此好说话，这就是“辩证法”的巧妙运用，这对海峡两岸和平交往有百利而无一害。一个出家人或知名的高僧，他们在社会上有着广泛的影响力，不仅在海峡两岸四地（香港、澳门），甚至包括东南亚、欧、美、澳、加诸国，都有华裔佛教信徒，特别是高僧大德的崇高形象，象征着「和平大使”的身份，是超国级的，超社会阶层的，他们也是超政治的。佛教在世界各国中间屹立不倒，对各国文化影响十分深远。国内“宗教局”干部有了提高认识，在思想上、态度上都有了相应的变化。

一个宗教干部可以不必信仰某一宗教，但他对每一个宗教都要有一定的认识，必须了解宗教理论和宗教史观。当然能表现出谦虚礼让的态度来，更受到别人尊重和赞许。各省市有十多位宗教干部在我主编的宗教刊物上撰稿，质量都很高，这是“文明干部”的具体表现。

不寒而剽

人世间的事，最难忘的事，还是人与人之间的一种微妙关系，往往出人意表。有一则外国故事说，音乐家古惕拉把一切都教给了他的学生，丝毫没有保留。但是他那忘恩负义的学生，竟想和他竞争并毁灭他！只是没有得逞。这则故事虽然很久远了，但在现实生活中，类似的事例还是比比皆是。前不久，我阅读北大名教授季羡林撰写的《牛棚杂忆》一书，这是一本触及灵魂的书。昔年季羡林在牛棚生活中，跟他过不去的不是别人，而是他一手培育的学生，以为是理想的接班人。这一类的学生平时表现得诚诚恳恳、老老实实，一副尊师重道的样子，他们对老师的情况最为清楚、最为确凿。在文革期间，他们背叛了尊师重道，丧心病狂地揪斗老师，打翻在地，还踏上一只脚！远远不是一只脚，而是十只脚，百只脚……踏得这位老教授气息奄奄。看了这些景况，真叫人不寒而栗呀！凡是欺侮过老一辈的人，不应该躲在阴暗角落里苟安了，应该痛悔自己求求忏悔吧！■