随笔禅话——研读《心经》

随笔禅话——研读《心经》

◎秦孟潇

研读《心经》

有一位商人与我闲聊中谈《心经》的心得。对他人研读《心经》，我感到非常敬佩，没有善根的人，对佛学不会感到兴趣的。俗话说“善缘善聚”。每当有善缘现显时，我非常珍惜。

他说：“自己多年前开始信佛，每天晨早起床后及晚上入寝前，都要背诵《心经》十遍，天天如此，廿年来从未改变过诵经的习惯。”我听了他这么一说，内心不由肃然起敬，连声道：“难得，难得的殊胜法缘啊！”

从外貌看上去，这位居士约有五十来岁了，衣着很讲究，双眼有神，说起话来声音洪亮，头顶微秃，手腕带着一只名牌手表，一副商人的仪表，听他谈吐却毫无市侩气息，初次见面，给了我一个良好印象。他说：“我虽是一个生意人，心里想着的不是‘钱’，而是‘佛’！别人看到我不言不语，还以为我脑筋在盘算着甚么呢，其实我在默念《心经》啊！这一点也算作是个人‘内心秘密’，别人是无法知晓的；凡是我面对着不愉快的事，或心里有烦恼时，我就默默地背诵《心经》，隔一阵我心情就非常舒畅了。”

接着说：“我有过一段非常惨痛的苦难经历。”

远离颠倒

听了这位居士所谓惨痛经历，引起我极大的关注，于是我很冒昧地探问道：“你能将以往不幸的遭遇说给我听么？”

他若有所思的表情，随口念了一段经文：“依般若波罗密多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想……”念毕这一小段经文后，他说道，某年因某种原因，曾关押在四壁空无一物的牢房里，睡在地上，只有一张灰色的毯子，内心极度不安，思潮起伏汹涌澎湃，满腔忿怒！看到狱卒鬼崇的丑态，行动匆匆，凶恶非常，下意识认为，他们在密谋策划甚么？使我神经紧张，看来我这条命没有多长了，不由自主地恐怖了起来，只能不停地背诵《心经》作为精神上唯一的依靠力量！在无数次的背诵中，不知怎么地老是停留在前面念的一段经文上：“无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想！”

我反覆思索，自己之所以产生恐怖感！是自己心有挂碍呀！所谓挂碍，即是心中有所执着，若不执着，就无所恐惧了。老是想些莫名其妙的东西，不就是自己吓唬自己吗？这叫做本来无鬼，心中有鬼呀！实在是庸人自扰啊！要“远离一切颠倒梦想”、“没有挂碍”，哪里还有“恐怖”呢？

就这样熬过若干年铁窗生涯，不就是《心经》的巨大力量吗？

铁窗生涯

佛家常说：“慈悲”两字，所谓“慈”也者，就是给予别人的欢乐，“悲”也者，要无畏的解除别人的痛苦。这“慈悲”观念在我脑中根深蒂固。当别人欲向我倾吐心思时，我很静心谛听的。

这大概叫做为人分忧吧！

居士说：“二十多年前，我常来往于港、台之间从事商业活动，你知道做生意的人，有些事不可对外公开的，这叫做商业秘密啊！下知甚么地方得罪了***有头面的人物，他们暗中策动了情治机关的鹰犬，将我绑架了，送往到骇人听闻的绿岛上去，备尝囚人的铁窗风味，唉！”

当我听到这段不幸的遭遇，不胜唏嘘！问道：“你又怎样熬过来的呢？”他说：“这时我刚信佛教不久，有一位老法师指导我背诵︽心经︾，心诚持诵，逢凶化吉。如今我被关押在与外界绝缘的地方，心想凶多吉少了。但我对︽心经︾信心不足，心想：在这样茫茫大海孤岛上，观自在（即观世音）菩萨能用神通力把我拯救出来么？我反覆思索认为绝不可能发生的事，我也无心要求菩萨救我了，陷入在孤寂、困恼、恐怖、绝望境地中；在无所事的情况下，我不断背诵︽心经︾，在内心升起了曙光来。其中一段经句增强了自己极大的俗念，祛除了内在的巨大压力！”

梦中情景

当别人问我：“到底有没有灵魂呀？”我不能模棱两可地说：“信，则有；不信，则无！”因为我相信“有”。至于你信不信，则是你个人的事了。我相信“有”，不是糊里糊涂跟随别人说“有”而信其有的，我是研究佛经多年而产生的信念，对自己来说，是绝对相信“灵魂”的存在。要在很短的时间里，把“灵魂”道理说得一清二楚，那是不容易的。有人一听到“灵魂”两字，就怕！认为承认“灵魂”的存在，就是迷信，不科学，甚至把他拉到巫学范围去了，这是非常荒谬的！奇怪的是，人类有一特性，越是封闭对方，越是增强对方探索的兴趣，所谓真理的声音是封闭不了的！人类永远有着追求“明白”的心理状态。探索“灵魂”是否存在？几千年来，不少宗教家、哲学家、科学家……都在探索这个迷人的老问题。它有着永恒的魅力！我对一些青年人回答说：每个人晚上睡着了，都会做梦。在梦中的情景，没有人认为是假的。老虎追来了，你一定吓得魂飞魄散！醒来汗水湿透衣衫。有人说，这是“灵魂外游”！我说：“这是说对了问题一半呀”！

深奥莫测

曾有人问我：“许多人相信有天堂，也相信有地狱，世界上几大宗教在经典上都有共同点，承认两者都有。凭你研讨佛学多年的心得，到底有没有？”我对他说，这类深奥的问题，在短时间内，用不长的语言来表达，是很难说得清楚的！即使我能扼要地说个明白，但对方是否能准确地理解到它的实质，则是难说了。如爱因斯坦讲“相对论”一样，他只要在黑板上写几个方程式就行了，但听者是否就明了呢？或许他巧妙地说个故事，就能说透了“相对论”的真谛。他常举一个例子是：一对热恋中的男女情话绵绵，谈了一个多小时之久，在他俩心理上，似乎只有五分钟光景；一个火炉旁的工人，在熊熊烈火下做了五分钟工作，他已感到有一个钟头之久了。这就是所谓“相对论”的真理，如此解说，连文盲都能领略到何谓“相对论”了。讲佛学也是一大堆道理，所谓懂的人就懂，不懂得的人依然不懂。这是不是说，不懂的人就永远不懂了呢？不，不是！由“不懂”到“懂”是有一过程的！这就是所谓“学问”，欲学，就要问；不学，不问，如何懂呢？

唯心观念

佛经说：“一切唯心造！”这句话把宇宙万有一切都说进去了。从这句经文来理解：所谓“天堂、地狱也是﹃唯心造﹄而已！”离开“心”的存在，似乎甚么也没有了。要懂得，佛经上所说的“心”，并非是指生理上的“肉团心”，而是指“缘虑心”！在哲学上说，这是一种理念上的观念，并非血淋淋的那个“心”呀！在哲学上讲“唯心”，“唯物”两大派，所谓“唯物”并非指板、桌子一类的东西，这个“唯物”观，也是抽象的。所谓“理念”也者，它与“业力”密切相连的！业力是实在的、变化的。你造善业，升天堂，你造恶业，下地狱！所谓“善恶无门，惟人自召。”“天堂”、“地狱”可以说，没有！又可以说有！为甚么呢？比方说，香港赤柱监狱，可以说有，也可以说无！不犯罪者，始终不知道赤柱监狱在哪里，如果他否定监狱存在，从某种意义上来说是“对”的！

地狱何在

也许有人会说：“客观存在的东西，怎么可以轻易否定呢？”对方的问话，不能说没有理由，“赤柱监狱”明明在港岛，存在确实是不容置疑的。但再过一百年的话，试想，还能存在吗？佛经说：“世间万物，成住坏空！”也就是说，世间上没有永恒存在的东西，一切只是“幻有”、“假相”而已，赤柱监狱也不例外。所谓“天堂”、“地狱”存在也是如此，在佛经中多处讲到“天堂”、“地狱”的情景如何，它是随着人们的“善”、“恶”业牵制和变化的！在“天堂”的也能下“地狱”，在“地狱”的也能升“天堂”，则一切是由自己业力所造成的果报。有“业力”活动的地方，必定有“天堂”、“地狱”！佛家之所以“倡导修行”，其目的是摆脱“六道轮回”之苦，所谓超出“三界”！惟有心净才顿悟到“天堂”、“地狱”不存在。否则，它如影随形一样，永远跟着「业力”迁流不息。佛家说“一切唯心造”！就是要人的心主宰自己的命运。不造地狱因，哪有地狱果呢？

消除疑惑

一个刚受“五戒”（杀、盗、淫、妄、酒）的佛弟子，对佛法的道理仍然感到迷迷糊糊。他向一位法师提出一些疑惑问题：军人作战时不得不杀敌，警察拘捕要犯不免造成伤亡，检察官起诉重犯求处死刑，法官依法不得不判重犯死刑，这些人的行为是否犯了杀生戒？是否犯了佛家的五戒？该当如何解答这些疑难问题，相信一些军人、警察、检察官、法官思想上是相当困惑的！

法师说道：公职人员的职权是国家所赋予的公权力，公权人员若依法行使职权，即是执行公权力，并非行使私人的权力，所作一切，由国家（***）承担其后果，公职人员不负私人责任。若因公务杀死人，是国家杀死人，不是执行公务的私人有私自杀人的权力，是故不负杀死人的业报。国家赋予公职人员的公权力是全国人民所付托，是故，使用公权力杀死人的责任，由全体人民共同承担。不过，这是指公职人员依法公正行使职权。如果公职人员执行公务时有私心，或假公济私，杀死人便自行承担杀生罪过！这里“公”“私”分明阐述得很有道理，疑惑当该消除。■