禅门风范——刺血书经的德然禅师

禅门风范

刺血书经的德然禅师

华亭松隐唯庵德然禅师，出家受戒后，参逼各方善知识，均未能契入·后来，在千严元长禅师会下参禅，因闻禅师上堂说法而豁然悟入。

在这之前，师曾参叩石屋清珙禅师，禅师见了他之后告诉他：“你的因缘当在华亭。”（千岩元长禅师居龙华，故称华亭）并亲笔书写“松隐”二字授之。这件事师一直牢记在心，因此，当他在千严会下悟道后，便归故里，筑室于郭汇之阳，并立“松隐”之名。隐居其间，足不腧阎达三年之久，尝刺血书写华严经，得天华满庭之异感，居民深受感化，出资为其建设宝坊。等到千岩迁化以后，众人讲师继席。师至此以后，乃担起教化一方的重任。平日上堂说法示众，皆有独到之处。曾有坐禅铭勉励后学，颇能激发向上之心，兹录如下：

“坐禅铭：参禅的非细事，贵在当人发真志，真志不发愿不坚，决定茫茫堕生死。古德垂慈何太切，教人参禅要直截，话头一则重千钧，尽力提持须猛裂，进前退后知几回，恰似冰炉炼生铁，冰炉炼铁真个难，竭尽精神岂容歇，蓦然一拶火星飞，面门篷破通身热，钳锤妙密始见真。手兮眼兮用处亲，就中炼出吹毛利，千将镇娜争比伦，耿耿寒光耀空碧，在在处处兴家国，外道天魔尽丧魂，铁额铜头俱失色，古今库藏无此珍，天上人间何处觅，殷勤为报参玄人，趁此后生须努力。”

壁观燃指的天界禅师

金陵天界古拙后禅师，姑苏之吴江人，出家受戒后，首谒石屋清珙禅师，再次参叩三衢懒牧禅师，得到甚深的禅定功夫之后，又往参古梅禅师于高仰，向禅师顶礼后，将参学经过一一报告，然而禅师打他一顿痛棒后，并将他赶出来，如此，三度被打，一气之下，遂结伴归里，立限壁观九年，每三年燃一揩，一共燃了三指。一日，忽然有省，乃前往参叩福林禅师，两人颇相契，辽留下来担任首座，领众参禅。这时已是二十八岁了。众人又一致推举他当主席，代表和尚主持说法，他不答应，竟留偈遁迹而去，其偈曰：

“半载相依唱租机，几番谈道奉严威，

出山便说归时路，又是重添眼上眉。”

从此隐居山林，不欲人知，韬光岩壑三十余年，曾有“平生最爱隈岩谷，三十年来懒送迎”之句。

洪武年闾，奉旨剃度千侩至繁昌，众人请他到东庐山开堂，普说示众：“禅之一字亦是强名，云何曰参?在信而已，拟议即乖，开口即错，若是发心不真，志不猛利，这边经冬，那边过夏，今日进前，明日退后，久久摸索不着，便道佛法无灵验，却向外边记一肚，抄一部，如臭糟瓮相似，是这般野狐精，直饶到弥勒下生，有甚交涉?真正道流若要脱生死，须透祖师关，租关透，生死脱，不是说了便休，要将从上诸租做个样子，赵州老人四十余年不杂用心为甚么事?……。”永乐丁亥复奉旨延师于天界寺终老焉。

送徒住山的普持禅师

苏州邓尉宝藏普持禅师，参万峰时蔚禅师而彻证大法，时蔚禅师付以偈曰：“大愚肋下痛还拳，三要三玄绝正偏，临济窟中师子子，灯灯续焰古今传。”（临济当年参黄檗，三度问法，三度被打。将辞去，檗指向高安滩头参大愚。既到大愚，济说原委并问大愚：不知过在何处。大愚曰：黄檗老婆心切，为汝得彻困，更来这裹问有过无过。济于言下大悟，乃曰：元来黄檗佛法无多子。愚捣住曰：这尿床鬼子迩来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子，你见个什么道理，速道速道。济于大愚肋下筑三搴。乃回黄檗接法。悟道后的临济禅师在接引学人方面有独到的手法，所谓三玄三要即一句中具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用。）

有侩名慧贝来参，具述悟由，师斥之曰：“佛法如大海相似，转入转深，那里泊在这里?”

又有一日，师在丈室里，慧吕侍立，师问：“心不是佛，智不是道，这两句话，你怎么体会，说来听听。”慧旵没开口，而以行动表示，他向前问讯，叉手而立。师呵斥道：“你在这里已许多时日，还作这般见解。”

慧晶于是发愤力参，到第二天夜裹，蓦然彻证，赶紧到丈室里报告。师视而一笑曰：“虽然这样，也还须善自护持，时节若至，其理自彰。”

慧吕既受嘱付，师以偈送之住山，偈曰：

“见得分明不是禅，竿头进步绝言诠，发扬租道吾宗旨，更入山中二十年。”不言而言的德馨禅师

婺州清隐兰室德馨禅师，义鸟方氏子，年二十四，投伏龙无明千岩禅师祝发，任侍者敷载，后又到处参学，经过一段很久的时间，他又回来了，但，师父已经圆寂矣·遂在城西建茅棚清修，竖立榜牌曰：“清隐l。后来，他师父所住持的圣寿寺没有人主持，四众请求师出任住持。大居士苏平仲尝亲自过来拜访参问。师除了几旬塞喧之外，其余一概不说，保持沉默良久。苏大居士感慨万千道：“千岩老和尚在世时，每当有客人来，总是口若悬河，娓娓道来，说法不倦，现在师父您默然不语，不知为什么?l他这一问，使得师只好打破沉寂的气氛而述说一番道理：“道无隐显，焉有默然?从前吾先师未尝不言，而未尝言，今吾未尝言，然而未尝不言也。”苏大居士乃打从心中生起佩服。原来说与不说，皆是无上妙法。

洪武壬子十一月十四日示微疾，集众诀别，端坐而逝，留宠七日，颜色如生，荼昆五色舍利无数。

唐朝朗州太守李翱向往药山禅师，屡请不赴，辽亲拜访，药山只看他的经，根本看都不看他一眼。太守乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。药山道：“太守何得贵耳而贱目?”李回拱手道歉。乃问：“如何是道?”药山以手指上下。问：“会么?”曰：“不会—”山日：“云在青天水在瓶。”又问：“如何是戒定慧。”山曰：“贫道这里无此闲家具。”

须菩提***在岩中静坐，天女散花赞叹。***问：“空中散花又赞叹，到底是谁?为何赞叹?”天女说：“我乃梵天天女，敬重***善说般若。”***曰：“我于般若未尝说一字，为何赞叹?”天女于是道：“如是***无说，我乃无闻，无说无闻是真说般若。”

而维摩居士的一默一声雷，更是道尽无说之说的妙旨。世尊临入涅盘，文殊大士，请佛再转***，世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转***，是吾曾转***耶?”总而言之，佛法在于心领神会，千万不可执着语言文字。语言文字只是指头而已不是月亮，因指见月，不可见揩忘月。