《千秋万古一禅师》原序

《千秋万古一禅师》原序

最近有位老修行来信，大意是说：禅不可说、不可传，宣扬禅法力挽狂澜固属难得，但对现代禅崇尚经验哲学则不表赞同。我在回函上简单覆上几句：“诚然如是，若有人言如来有所说法即是谤佛，但应该也要体认若有人言如来不曾说法亦是谤佛！前辈游心太虚无说无示令人钦敬，但晚以为真禅之所以在今日社会不兴，其缘由固有多端，而宗门化众拘泥古法，未能顺应时代之机，允为主因之一。”

现代禅致力提倡科学理性之禅法，却从不敢稍忘祖师庭训。事实上禅的本质根本无古今分野，人品、德行、道骨、宗教情操同为修禅之基。入道要门不外乎看破世间、放舍身心的决心，个人悟境的透底必见于泯忘、消融、孤绝与无寄，而圆满的觉悟及最后所归趣的必是任运无功用的菩萨行。尽管禅宗真髓无古今之分，但所谓“菩萨有不住涅盘之悲”，无明众生共业所感的时代潮流固非究竟义，但游于毕竟空的行者则须随顺世俗，示现种种众生喜乐之身相以化度之。──也许在实际的施为上不免遭逢困难，因为那是一条前所未有的、新辟的方便道路，但禅者此时应该生起的是知有所不足、有所不能的惭愧心，而不是避居静处独唱无事悠闲。

由于本书所收录的廿五篇文稿，对于现代禅如何融摄禅宗心法与现代精神已有一定程度的介绍，因此有关这两大体系值得人们探讨反省的问题，就留给读者自行斟酌参研，兹不赘语。

在此要感谢温金柯先生的写序，他在佛教学术界素为前辈所赞赏，自担任现代禅教团副执行长并主持现代禅杂志社以来，让他投注很多时间与心力，我略有歉意！其实我跟他有兄弟之情，我时常一时兴起和他天南地北聊到半夜，而每逢有哲学问题时，也必是首先找他切磋讨论，竟也有同修之乐！

佛教是智慧的宗教，解脱原本是非常科学的，我愿有心追求真理的读者能够勇于存疑、勇于求证，一起来震铄涅盘解脱之学。

一九九二年十月廿五日于鹿谷居