常建〈题破山寺後禅院〉诗的禅理与禅趣
禅宗“常建〈题破山寺後禅院〉诗的禅理与禅趣”。常建〈题破山寺後禅院〉诗的禅理与禅趣（上）∵●张清泉∵明伦月刊345期2004/06∵一、前言∵∵∵佛教传入中国以後，与中土文化产生了互动，其中对於中国文学方面的影响可说是既深且远。而历来从事「佛学与文学」的研究方面，有关诗与禅的交涉问题，更是广受注目。关於「诗禅交涉」的课题，大底不外「以禅入诗」及...
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常建〈题破山寺後禅院〉诗的禅理和禅趣
禅宗“常建〈题破山寺後禅院〉诗的禅理和禅趣”。常建〈题破山寺後禅院〉诗的禅理与禅趣（中）∵∵●张清泉∵明伦月刊346期2004/7?8∵（三）空有相即、镜像圆融∵∵∵胫联（或称腹联）「山光悦鸟性，潭影空人心」，大意略谓周遭环境有秀丽山光，禽鸟栖息，更有潭影清澈，荡涤人心。然而此联之佛学意象更为丰富，几可谓处处禅机、字字禅趣，上句说「有」，下句阐...
《修学法要》彻悟禅师转变因果开示随闻记
禅宗“《修学法要》彻悟禅师转变因果开示随闻记”。心能造业。心能转业。业由心造。业随心转。心不能转业。即为业缚。业不随心转。即能缚心。心何以能转业。心与道合。心与佛合。即能转业。业何以能缚心。心依常分。任运作受。即为业缚。一切现前境界。一切当来果报。皆唯业所感。唯心所现。唯业所感故。前境来报皆有一定。以业能缚心故。唯心所现故。前境来报皆无一定。以心...
虚空打破明心地∵如何参禅∵（2）∵--∵关于参话头
禅宗“虚空打破明心地∵如何参禅∵（2）∵--∵关于参话头”。虚空打破明心地宣化上人主讲如何参禅∵（2）∵--∵关于参话头以毒攻毒，以妄制妄参禅要参话头。话头，即是话语刚开头，不是话尾。即是一念未生之前的一个预兆。最普的话头，是「念佛是谁？」这个「谁？」字，要把它拉长来参，细玩其味，就像一把金刚钻，要往心里头钻出一个窟窿来。找到是谁便开悟，但这不能靠想象揣测，...
虚空打破明心地∵如何参禅∵（1）∵--∵关于打坐
禅宗“虚空打破明心地∵如何参禅∵（1）∵--∵关于打坐”。虚空打破明心地宣化上人主讲如何参禅∵（1）∵--∵关于打坐金刚坐降天魔坐禅的姿势要正确，对身心皆有益处，否则失掉坐禅的意义。坐禅时，先将身心放松，不可紧张，最好结双跏趺坐，这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢？就是先把左腿放在右腿的上边，然后将右腿搬到左腿上边，这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金...
大乘止观法门之研究∵第二章∵《大乘止观法门》的真伪及其作者∵第一节∵南岳慧思禅师及其
禅宗“大乘止观法门之研究∵第二章∵《大乘止观法门》的真伪及其作者∵第一节∵南岳慧思禅师及其”。第一节南岳慧思禅师及其着述∵关於《大乘止观》这部论书的作者，自古以来，诸说纷纭而无定论。对於本书加以解释的，则有宋代的了然、明末的智旭，以及近代的谛闲等诸人，他们一如大多数的中国高僧的态度，对於先贤古德所留下的遗着，不轻易地作反面的推测，所以，他们都是站在天台宗学者的立场，将本书用天台宗的正统思想，...
禅修、禅学、禅观、禅定∵（禅定波罗蜜）
禅宗“禅修、禅学、禅观、禅定∵（禅定波罗蜜）”。禅修、禅学、禅观、禅定∵（禅定波罗蜜）释大寂法师着（大寂比丘尼）想要修学佛教禅定首先要认识以下所说问题：㈠声闻四果的意义∵1.什么是初果？⑴先谈学佛有四种人⑵《阿含经》及《金刚经》解释初果的意义⑶先明白三界的意义⑷佛为何制定超离欲界的严格戒律？⑸入道的初步发心是什么？∵⑹初果粗解2.什么是二果？⑴初...
禅宗哲学象征∵第一章∵公案颂古与本原心性
禅宗“禅宗哲学象征∵第一章∵公案颂古与本原心性”。第一章∵公案颂古与本原心性∵在《禅宗思想渊源》中，我们追溯了禅宗思想的理论渊源，探讨了佛教经典对禅宗思想的影响。在《禅宗诗歌境界》中，我们探讨了禅宗诗歌的思想内容与美感质性。在本书中，我们将主要解决两个问题，一是从禅宗公案和颂古的角度探讨禅宗哲学象征，一是从诗学话语的角度探讨禅宗哲学象征。∵∵本书将...