《大唐广阳漆泉寺故觉□禅师碑铭记》推解
禅宗“《大唐广阳漆泉寺故觉□禅师碑铭记》推解”。《大唐广阳漆泉寺故觉□禅师碑铭记》推解一，原碑较可辨认文字（原碑碑阳右上四分之一）：检校兵部郞中兼邢州刺史侍御史于东明被万物□於∵∵尘沙露无不□□□精读，纯粹穷理逹性通道□言。走臣亿从学罕一学有可信又亿一焉有六皆传经僧。此不云纪。禅师□慧觉中海新罗返俗之怀。远惟清天之理。生廿三岁具僧戒。增学异瞻白折...
禅宗
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禅宗史研究与中央中心主义――以胡适的神会创始说为例
禅宗“禅宗史研究与中央中心主义――以胡适的神会创始说为例”。∵禅宗史研究与中央中心主义――以胡适的神会创始说为例邢东风在中国，现代意义上的禅宗史研究始于胡适。他根据新发现的文献资料重新勾画禅宗的历史，并从外来宗教中国化的角度解释佛教的演变，为中国现代的禅宗史研究奠定了最基本的思考模式，其影响至今不绝[[1]]。胡适的禅宗史研究虽然富有创新意义，但是他的研究结...
从知讷禅学思想的形成看中国禅宗的韩国化进
禅宗“从知讷禅学思想的形成看中国禅宗的韩国化进”。从知讷禅学思想的形成看中国禅宗的韩国化进李海涛，《东方禅文化》第三辑，江西省社会科学院宗教研究所编，江西人民出版社2010年版。知讷（1158-1210），俗姓郑，氏考，自号牧牛子，高丽京西洞州（今黄海道瑞兴郡）人，谥号“佛日普照国师”。他八岁出家，投学于曹溪云孙宗晖禅师，十五岁祝发受具足戒。二十五...
禅宗六祖慧能大师佛学理论
禅宗“禅宗六祖慧能大师佛学理论”。禅宗六祖慧能大师佛学理论禅法慧能的禅法以定慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。慧能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离...
谈慧能《坛经》的禅学奥秘
禅宗“谈慧能《坛经》的禅学奥秘”。谈慧能《坛经》的禅学奥秘慧能被称为是禅宗六祖，他的禅学理论是佛学中国化和中国禅宗走向成熟的标志，他的禅学理论同时也是佛学理论上的巨大变革，他的禅学思想是中国唐以后佛学思想的基本理论基础，在中国思想文化史上有极为重要的地位，产生了巨大的影响。慧能的禅学思想主要体现在《坛经》一书中，《坛经》是慧能一生讲...