宋代性理思想之渊源与佛学（禅学）（1）
禅宗“宋代性理思想之渊源与佛学（禅学）（1）”。熊琬政治大学中文系副教授页165～215--------------------------------------------------------------------------------165页宋学号称理学，若就思想渊源而言，自当推溯至孔孟儒家思想。但理学之内涵，其推阐发明之处，又非儒...
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宋代性理思想之渊源与佛学（禅学）（2）
禅宗“宋代性理思想之渊源与佛学（禅学）（2）”。193页脉相传矣。据前归元直指引后山之言，有云：“余现周程推己教人之所以，及反观孔孟以来，实未尝有此寂默危坐做工夫，寻乐处。以为斯文之穷究。信乎周程体道之源，固有所别流矣。”此处所谓“别流”者，乃即佛道是也。（二）二程之禅语二程之禅味，往往得自濂溪。据前居士分灯录所载，颐（濂溪）尝谒佛印了元。问曰：...
缅甸智慧禅修道场简介（上）
禅宗“缅甸智慧禅修道场简介（上）”。缅甸智慧禅修道场简介（上）／空法师张慈田前言缅甸为中南半岛最大的国家，面积是***的18.8倍，它是一个佛教国家，人口为48,081,302人∵（1999.7.估计），约有90％是佛教徒，人民生活与佛教的关系极为密切，甚至有一普遍的说法：“要做缅甸人，就要做佛教徒。”全国各地都有佛塔和僧院，优雅尖锥...
缅甸智慧禅修道场简介（下）
禅宗“缅甸智慧禅修道场简介（下）”。缅甸智慧禅修道场简介（下）／空法师张慈田二、莫哥禅修中心Mogok∵Sayadaw∵Meditation∵Centre82∵Natmauk∵Road,∵Bahan∵Township,Yangon,∵MyanmarTel:95-1-550184位于仰光市巴罕区的莫哥禅修中心是缅甸二百多座分院的总部，目...
唐代千年古刹——随州洪山禅寺
禅宗“唐代千年古刹——随州洪山禅寺”。唐代千年古刹——随州洪山禅寺◎随州∵∵袁建楚垂荫伞盖千峰秀,溪吟风嘤万壑幽。汉东百川佛号起，楚北千河玉露生。洪山禅寺像一颗光烁云天的佛舍利，嵌刻在大洪方圆350平方公里十万大山的绿涛云海之中。洪山禅寺曾是我国佛教重点丛林，名蜚中外的天冠道场。它的四周峦层嶂叠，荫翠伞盖，泉唱鸟鸣，苍境深迷，曲径幽远，...
雪岩道钦禅师开悟记（一）
禅宗“雪岩道钦禅师开悟记（一）”。雪岩道钦禅师开悟记（一）高峰元妙禅师普说录一日，高峰元妙禅师于法堂上，对大众说道：“山僧五岁出家，在侍奉恩师时，听师傅与宾客交谈，于是便知道这件事（指见性成佛），生大信心。从此开始学习坐禅。怎奈一生愚钝，历尽千辛万苦。∵我十六岁时受具足戒，成为正式的僧人。十八岁时开始游方，行脚参访，锐志要体究明白这...
儒佛（禅）各名家为学为道相通举隅
禅宗“儒佛（禅）各名家为学为道相通举隅”。儒佛（禅）各名家为学为道相通举隅朱秉义第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑（1998.12.26出版）页3~16华梵大学哲学系发行本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢--------------------------------------------------------------------...
广钦禅师和宣化上人的问答笔录
禅宗“广钦禅师和宣化上人的问答笔录”。老和尚问：坐是什么意思？大法师答：无意思！老和尚问：无意思，是不是像一块石头？大法师答：有意思也是石头，应无所住而生其心；故无意思，无智亦无得！老和尚说：不顾惜身体！大法师说：因为无人、我、众生、寿者等相，凡有相，皆是虚妄，若见诸相非相即见如来；所以我见如来，如来无所来，亦无所去，故不可去。老和尚说...
关河的禅法--中国大乘禅法的肇始
禅宗“关河的禅法--中国大乘禅法的肇始”。关河的禅法--中国大乘禅法的肇始赖鹏举东方宗教研究第五期1996.10月出版页95-112--------------------------------------------------------------------------------页96前言──名词定义及研究方法∵“禅法”一辞包含...