般若文海

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四禅定

修学指导“四禅定”。『四禅定』,即用以治惑、生诸功德之四种根本禅定。亦即指色界中初禅、第二禅、第三禅、第四禅,故又称色界定。「禅」,禅那之简称,意译静虑,即由寂静,善能审虑,而如实了知之意。此四禅之体为「心一境性」,其用为「能审虑」,特点为已离欲界之感受,而与色界之观想、感受相应。自初禅至四禅,心理活动逐次发展,形成不...

禅定——佛法的特质

修学指导“禅定——佛法的特质”。一直以来,我们为了止息痛苦,寻找快乐,竭尽全力地去追求身外之物,以为金钱,地位,名利会给我们带来快乐,然而事实上,这种快乐即使有,也是一瞬即逝,接踵而来的便是因“不知足”而形成的更大的苦恼,痛苦如影随形。其实,快乐与痛苦的根本并非取决于外在的世界,而是来自于我们自己的心。如果不了解这一点,我们永远都...

关于弘扬南岳佛教的几点思考与建议

修学指导“关于弘扬南岳佛教的几点思考与建议”。关于弘扬南岳佛教的几点思考与建议张齐政改革开放30年来,南岳佛教事业得到了恢复和发展,取得了令人瞩目的成就。但是,相对于其他佛教名山来说,南岳衡山作为南禅的发源地——“天下法源”,却相对地落伍了。与历代祖师和高僧大德创下的光辉业绩与基业不相称,与已故的中国佛教协会会长赵朴初先生对南岳佛教所作的评价有...

世上本无枷∵心锁困住人∵平和是起点

修学指导“世上本无枷∵心锁困住人∵平和是起点”。ldquo;和”,一个人人喜欢的汉字。民以食为天,“禾”字旁一个“口”,当农业收成好了,口中有粮吃了,人最基本的生活需求有了保障,这是和最起码的前提了。中国汉字就是这么伟大。孟子说“食、色、性也”,人生莫过于食色二欲了。食乃维持生命,色乃繁衍生命,此二欲为实欲,适可而止。不能贪着,否则失去平和,反而...

第一课∵四威仪

修学指导“第一课∵四威仪”。【前言】佛门三千威仪,八万细行,皆不出行、住、坐、卧四者,所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓,此四威仪,正是行者日常举止所应遵循的仪则。「威」以德显,由严持戒行,众德威严,有威可畏,故非强横势力之威。「仪」以行表,由动静合宜,举止安详,故有仪可敬,非虚伪诈现之仪。具足威仪,谨慎庄重,自然令人望之生敬...

顽空不能得真道

修学指导“顽空不能得真道”。曾经有人向禅师说:“我已经开悟了。”禅师问:“什么开悟了?”那个人说:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,三心都不可得,一切都是空性,是空的。”那禅师就拿一个东西往他脑袈一敲……他说:“好痛哟!您怎么打我呢?”禅师说:“你什么都是空,怎么我打你,你就空不了?”有人领悟到一定层次,认为空就是最...

感悟“三等和尚”

修学指导“感悟“三等和尚””。感悟“三等和尚”圆志在我参学的路上曾遇到许许多多有趣的人、事、物,每当忆起这些,常常会令我充满喜悦。在前段时间的参学路上,我遇到几位在美国学习的法师,和他们谈起美国的佛法时,我突然想起了十多年前碰到的一位旅美华侨师父,他不但高大庄严并且风趣幽默,老法师在自我介绍时说:“我的名字叫胜溜。”我们也都称他...

第二课∵慈悲观(一)七周缘慈

修学指导“第二课∵慈悲观(一)七周缘慈”。【前言】古德云:「一念瞋心起,百万障门开。」若有瞋恚仇恨之心,则口出恶言,或大动干戈,甚而伤生害命,如此一来,不仅恼害众生,亦障蔽本自清净之佛性。瞋恚有如毒火,能坏一切善法功德,损人害己,为堕三涂恶道之根由。是故欲免轮回之苦,必须调伏瞋恼,方得出离恶趣,得获安乐。慈悲观为对治瞋毒的方法,慈心柔和清凉...

感恩难忘的一面——怀念圣严法师

修学指导“感恩难忘的一面——怀念圣严法师”。感恩难忘的一面——怀念圣严法师情感镜夜,很静,很深了,只有春风轻轻地抚摸着脸。我独自伫立窗前,凝望着漆黑的夜空,缘见圣严法师的那一幕幕画面不停的在我脑海浮现,荡漾起我绵远的心潮。那是我第一次见到圣严法师,也是唯一的一次。那天,是2002年10月5日,微微的风,夹着蒙蒙的秋雨。我随福严寺大岳方丈接待了...

第三课∵慈悲观(二)四无量心

修学指导“第三课∵慈悲观(二)四无量心”。【前言】众生无量,菩萨之愿行亦无量。所言无量者,无量有情为所缘故,引无量福故,感无量果故。由修慈、悲、喜、舍四无量心故,心量广大,行愿弥坚,即与诸佛感应道交。《楞严经》云:「上与诸佛如来同一慈力,下与十方众生同一悲仰。」以四无量心等持应化,达到无缘大慈,同体大悲,则能拔济一切众生,离生死苦,得究竟乐...