四禅定

『四禅定』，即用以治惑、生诸功德之四种根本禅定。亦即指色界中初禅、第二禅、第三禅、第四禅，故又称色界定。「禅」，禅那之简称，意译静虑，即由寂静，善能审虑，而如实了知之意。

此四禅之体为「心一境性」，其用为「能审虑」，特点为已离欲界之感受，而与色界之观想、感受相应。自初禅至四禅，心理活动逐次发展，形成不同的精神世界；或谓自修证过程而言，前三禅乃方便之阶梯，仅第四禅为真实之禅（真禅）。

四禅之差别，乃由所摄静虑不同，简述如下∶

1．初禅－－虽已离欲界之恶不善法，而感受到脱离欲界之喜、乐，但仍有寻、伺的粗细分别之心理活动。

2．二禅－－寻、伺已断灭，形成信根，称为内等净，由此所得之喜、乐，乃对此禅定自身之感受，故称定生喜乐。

3．三禅－－舍去二禅之喜、乐，住於非苦非乐之「行舍」之境地，以正念、正知继续修习而产生离喜妙乐。

4．四禅－－舍三禅之妙乐，称为舍清静，唯念修养功德，称为念清静，由此得非苦非乐之感受。

修习四禅定所得报果之色界天（即色界之初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天），据《俱舍论》卷八、卷八载∶

1．初禅天－－此处已不食人间烟火，故无鼻、舌二识，但有眼、耳、身、意四识生起之喜乐二受和思惟能力。

2．第二禅天－－无眼、耳、身三识，亦无思惟，但有意识及喜受、舍受相应。

3．第三禅天－－唯有意识活动，与乐受、舍受相应。

4．第四禅天－－唯有与舍受相应之意识活动。

前三禅天各有三天，第四禅天则有八天，合为色界十七天。

佛陀亦以禅定为最主要之行法，而於成道及涅盘之际，皆依四禅法而成就。