二、三义略释【一、许义】仰求佛菩萨为我们设想，为我们审察！假使我们所求的事情，于我们究竟有益无害的，就请佛菩萨允许我们，护持我们，使事情实现，满我们的愿望。
这个我们看日记呀、看我们同修问答呀，也有这种情况。修行了，打完七，一坚持，好事来了。我们有一个江门－禅喜，她每天留言里边说，最近生意来了，大笔订单过来了。也有不如意的，如意的也有。∵【二、不必许义】倘使我们所求的事情，现在虽然可以满足我们的愿望，可是日后有不可设想的祸患预伏着，而我们凡夫所预料不到，这是要求佛菩萨慈悲保护，不必允许我们的请求，以免后来的祸患。我们很多同修，修的中间特别努力，结果呢，坏了，破事儿来了，我们求的东西不仅不来，还实现不了，正好走了一个反面了。这个里边是这个含义，我们看不懂，佛菩萨看得清清楚楚。所以佛菩萨不会骗我们，得了，让你实现吧，以后你自己倒霉去吧，不会！一定是先给你把后患弄没了，这个时候呢，我们很伤心，觉得佛菩萨不够意思。∵【三、可许可不必许义】善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的，身前身后的因果关系是非常复杂的，我们没有慧眼怎能知道呢？从前恶业做得多的人，不但今生要受苦报，就是来生也不容易了结。现在因为我们归依三宝，忏悔过去的罪业，修行种种善事，就能得佛的慈悲保佑，使严重的果报变得轻微一些。像《净土圣贤录》吴毛遭难的事件，就是一个很好的例证。∵假使我们的业报中，应该先受到水灾、火灾、盗贼、病苦，以及谋事无成、家口不安等等厄难，我们只希望苦难受得轻一些——所谓重报轻受，使得我们消除从前的业障，然后因着这不如意的因缘，才能引起更大的福利收获，以达到现在所求的愿望。这是我们所不能预知的，只有求佛菩萨保护我们，许可我们！这一层意义，比较第一种“许”义，更进一层。可不必许的意义：若是我们的前因，本来可以达到我们所愿求的，可是所求的事情，倘若伏有后患。这样虽然我们祈求您，也请您可怜我们的愚痴，非但不必允许我们的请求，并且要求您，就是在我们夙业分上，本来可以得到的，也要使我们所谋求的不能成就。这较第二“不必许”义，也深一层。这么来理解。我们不能光想着说成功，应该想：这个事儿，如果我们拼命去往前奔，有可能掉到火坑里边去了。很多呀，不要说别人了，我们看现在的商业界，干一干，干得越来越大，最后倒闭破产，为什么呢？掉到火坑里边去了。我们自己以为这个事儿合适，其实是不合适有问题的。所以我们求佛呀，怎么求呢？这里边陈居士给我们讲了一个很好的方法——求佛呢，能成功，请求佛帮助我们成功；如果有危害，请佛啊，不仅不成功，还赶快给它掐死、掐灭了算了，把不好的东西及时地关闭，才有可能出现更好的东西，要这么理解。即使我们不求佛，佛也会给我们这么做的，有时候求了半天求不到，为什么呢？佛知道有危害，不会把我们推到火坑里边去的，是这样的。所以一定要特别理解，因为什么呢？因果这个东西太复杂了！∵往往有许多事情，暂时虽然得到快乐，而未来已隐伏着大祸。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜，而不知有割舌的危险呢？这是须要父母给予监护的。佛菩萨就是众生的父母。《楞严经》里说“十方如来，怜念众生，如母忆子”，他们怎能忍视他们的孩子，去贪食五欲刀头的蜜呢？所以想祈求世事快乐的人们，必须仰求佛菩萨，为他们保护支援。我们不可以因暂时的得失而生怨恨，以增加自己的罪业；碰着不如意的事情，应当生欢喜心，因为已经消除了我们一层的罪业。达观人的见解，是深远而广大的，我们应该自勉啊！平时佛教育我们遇到任何事儿，不理会，平静对待。但是我们往往平静不下来，来了好事儿当然高兴。即使学佛了，觉得顺利、平静是正常的，应该的，佛欠着我们帐了，他必须得管我们；遇到不如意的事儿呢，就开始恨上了，往往是这样。这里边讲了，遇到不如意的事儿，也要欢喜，为什么呢？佛已经帮助我们把更大的罪消了，只是表现出一些轻微的罪业了。真正地理解了这个因果里边的复杂性，佛菩萨处理我们问题的时候，他里边的原理，我们才能真正地深信佛、依靠佛，不产生怨恨，才有可能继续修下去。否则呢，今天出门碰了一下脚，得了，不学了，算了吧。我们把宝贵的佛法自己丢弃了。后边引了好多例证。
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