依中观思想谈谈对业力的看法

依中观思想谈谈对业力的看法

闽南佛学院∵佛∵慈

众生在生死苦海中死此生彼∵，流转不息∵，皆由业力牵引。业力是由烦恼发动造作种种业所引起的。那么∵，业力到底是什么呢？世尊说的“行业不失”到底是什么意思呢？佛教界各派学者∵，都从自己的观点出发来说明业力∵，性空派学者依中观思想∵，对业力问题也有独特的见解。

性空者认为业力是无自性的∵，如幻如化的∵，缘起有的∵，当下即空无自性。就如世尊由于神通的力量而作出种种的变化人∵，比喻成本作者。又由这些变化人再变作各式各样的变化人∵，这种种化人化事∵，从幻起幻∵，比喻成无明爱而起作的业。可见作者、作业都是如幻化而不实的。龙树菩萨方便开示众生∵，以从化起化的事相∵，譬喻作者作业的一切空而一切假。这烦恼、业、作者及果报∵，没有一法是有实自性的∵，一切都是如幻如梦如焰如响的。自性虽空∵，但空不是完全没有∵，而是有种种假相∵，一切法是即有即空的无碍∵，明述佛陀的中道。

性空学派自龙树菩萨以来∵，都是在依空破斥外人的基础上而显自己的观点∵，只破不立∵，喻立于破。《中论.观业品第十七》就是关于业力的阐述∵，龙树菩萨通过对外人的破斥∵，让我们理解业力的无自性∵，从而洗却一切外人似是而非的业力说∵，让纯洁的佛教本义显发出来。

业力的“实有自性说”不对。一切有部讲的二业、三业和七业之说确实是佛说的∵，在缘起法中是可以有的∵，但如果执有自性∵，就会出现过失。因为众生是由业力牵引而受报∵，如果执业实有自性∵，那么∵，是业住而受报呢？还是业灭而受报呢？如果说业力是安住不灭的∵，那么∵，这个业就属于常恒不变的了。如果业是常∵，则违背了佛说的业力无常说∵，则应常受报∵，业也就非造作而生了。所以∵，业住而受报是不能成立的；假如说业灭而受报∵，也不能成立。若说所作的业在未感果前就灭了∵，业就是无常的。业灭时果未生∵，灭了以后无所有∵，怎么可以生果报呢？所以∵，一切有部关于业力的说法是不究竟的。龙树菩萨通过对一切有部的破斥∵，以性空者的观点分析∵，业力是自性空的。

业力的“心心相续说”不对。经部通过植物从种生果的比喻∵，提出心心相续的业力说。龙树菩萨认为譬喻者那样分别∵，说由业相续而感果报∵，也有过失。为什么说心相续的业力说不合乎道理呢？原因是经部的譬喻者仍旧执有自性∵，譬喻者的中心思想就是不断不常、龙树菩萨破斥说：你说种子不断不常∵，从种生芽。请问：是种灭了生芽？还是种不灭生芽？如果说种灭了生芽∵，那么∵，种子已灭就没有生芽的力量了∵，有断灭的过失；如果说种不灭生芽∵，不灭就又有常住的过失。种子常住∵，芽就生不起来。所以∵，从刹那生灭去观察经部的种灭芽生∵，仍然是断是常。青目论师说：世间植物的种生芽生果∵，是色法∵，可以明白见到的。内在的心法∵，异生异灭∵，不可触不可见∵，说它如种果的相续∵，这是多么渺茫啊！所以∵，经部譬喻者的心相续说是有常断过失的。依性空者的观点∵，业力是自性本空的。

业力的“不失法说”不对。正量部的学者∵，根据如字在纸的券约∵，认为业果的联系者就是不失法。龙树菩萨认为这种不失法之说仍是自性见。佛陀确实宣说了业果不失∵，一方面是刹那灭的∵，另一方面又是能感果不失的。刹那灭了∵，存在还是不存在？假使存在∵，可以说不失∵，这样就有了常住的过失∵，与无常相违；不存在∵，可以说无常∵，但又有断灭不能感果的过失∵，与不失相违。正量部立不失法是在自性见上而立的。龙树菩萨破斥说：如果业有实在的自性∵，那就是常恒不变了∵，在没造作以前∵，就已有了业的存在。如果不经造作已有业力∵，那是不作恶而有罪过了∵，纵然不断地修习清净梵行也是徒然。如果修梵行的人还有不净义∵，那就破坏了世间的一切语言法∵，作罪和作福也就无差别了。执着业自性不失∵，就使他犯受果无穷的过失。假定说业决定是有自性的∵，这不但本来存在而不成造作∵，也应该永远存在而不再灭失。那就应该这生受了果报∵，此业不失∵，来生更受果报∵，一直受果无穷了。如果这样∵，也就失去随业受果的意义∵，人类就不能再以新作的善业改善自己了。就象世间犯罪的人∵，他犯了罪∵，受到国家法律制裁∵，判了刑∵，在刑罚期满之后∵，他可以恢复自由∵，可以重新做人∵，可以向善。由于他修善行∵，或者又可以得

到国家的奖励∵，得到社会的赞扬。假定说制裁了以后还应该制裁∵，他的罪恶永远存在∵，这难道不是绝大的错误吗？业从烦恼的发动而作∵，所以∵，进一步从烦恼不实中说明业性本空。一切世间的善不善业∵，都是从烦恼而造出的∵，有烦恼才有世间的诸业；有世间的诸业∵，才招感世间的诸果。烦恼因是不实在的∵，从不实在的因中所产生的果业∵，哪里还可说他有实在性呢？同样的理由∵，这烦恼及业∵，又是苦痛的果报身的因缘∵，身因缘的烦恼、诸业既已知他是空无自性的∵，何况是果报的诸身呢？不消说∵，当然也是空的。这是以业性非实而推论到业因业果的非实了。以性空者的观点看∵，业力是自性空的。

业力的“作者受者说”也是不对的。有我论者认为∵，我是作者受者∵，由于无明与爱的暗蔽束缚∵，作者作业∵，受者受果∵，作者受者不异亦不一。龙树菩萨破斥说：有我论者还是没离开自性见。因为业的生起不外乎缘生和非缘生∵，业既然不从缘生；也不从非缘生∵，那么∵，业本无自性∵，从而推知无实在的作业者。无业也无作着∵，怎么能说有业能生果呢？果报不可得∵，何有受果报的人呢？所以∵，用性空者的观点分析∵，业力是自性空的。

总之∵，性空者通过对一切有部、经部、正量部和有我论者的业力说的破斥∵，显示了性空者的业力观。业是缘起幻化的∵，因缘和合时∵，似有业的现象生起∵，但是∵，缘起的当下是没有实在自性的。

我们依中观思想了解了业力∵，应树立起正知正见∵，按佛法道理去修行∵，做好佛教的接班人。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵