大乘思想除中观、瑜伽外，还有其他派系没有？
中观“大乘思想除中观、瑜伽外，还有其他派系没有？”。34、问：印度大乘思想除中观、瑜伽两系外，还有其他派系没有？答：正式形成学派的是中观、瑜伽两系，它们是印度大乘思想的主流。两系之间固然有学说上的诤论，两系内部也各有不同流派的发展。此外，也还有不同于两系的思想上的支流，将来有机会再谈。...
中观
列表
龙树菩萨“中观”简介∵[赵朴初]
中观“龙树菩萨“中观”简介∵[赵朴初]”。2008年8月8日龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上，有部认为，一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体。无自体也叫做“无自性”...
在生活中观自在——《心经》与生活禅∵[明海]
中观“在生活中观自在——《心经》与生活禅∵[明海]”。∵2010年12月2日∵建设禅意的生活，实现禅与生活的不二，这是生活禅的主旨；空色不二，空受不二，乃至空识不二，总之，存在（生活）与超越（自在）不二，这是《心经》的主旨。生活禅与《心经》表达同一个主题：在生活中观自在，实现自在。一、《心经》的精髓是“生活与解脱不二”《心经》简短的260字直指般若的心...
中观宗∵第五节∵涅盘
中观“中观宗∵第五节∵涅盘”。第五节∵涅盘佛教的根本目的就是要成菩提，证涅檠。菩提义为觉悟，涅盘义为寂灭。就是要觉悟绝对的真理而得到生死永尽的寂灭境界。修行既有三乘深浅的不同，因此所得的觉悟也有声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提三种深浅之异。而所证涅盘也有深浅之别。三论宗多说涅盘而少谈菩提，对于涅盘有本有、始有的争执。主张本有的也有多家...
对中观之点滴认识（仁慈）
中观“对中观之点滴认识（仁慈）”。对中观之点滴认识仁慈闽南佛学佛法，是对于人生向上、向善发展以至达到完成，即解脱的一种实践。然而．佛法又是如何增进。净化此人生，从而达到圆满的地步呢?在佛典中把这增进，净化及完善人生的实践方法称之为道。而释尊在开示此道时就提出以“中”为道，中即不落两边，而中道就是八支圣道，这就是中道的根本义。而一般人...
中观根本慧论文句释宝鬘论（任杰∵藏译汉）
中观“中观根本慧论文句释宝鬘论（任杰∵藏译汉）”。中观根本慧论文句释宝鬘论【龙树菩萨造颂，僧成大师释，任杰译汉】中观根本慧论文句释宝鬘论①圣龙树菩萨∵∵造颂僧成大师释观空法师讲授并校正修改任杰译汉科∵∵判①∵∵宗喀巴大师对龙树菩萨的《中观根本慧论》造《正理海》大疏，僧成大师以《正理海》文字浩瀚，初学者有望洋之叹，因而就《正理海》大疏提纲挈要，撮取它...
《空·大自在的微笑》第五次第∵中观他空见禅修
中观“《空·大自在的微笑》第五次第∵中观他空见禅修”。竹清******第五次第∵中观他空见禅修第五个禅修次第，就是所谓他空见、大中观。即将我们的心安住在心的真实本性、明光、如来藏、佛性之中，也就是安住在明空不二的状态中。它不仅仅超越［全然的空无］，也超越［远离心的造作］；同时也将我们的心毫无造作且自安住的安住在此状态中。主要观点佛陀在第三次转*轮时的开...
《空·大自在的微笑》第四次第∵中观应成派禅修
中观“《空·大自在的微笑》第四次第∵中观应成派禅修”。竹清******第四次第∵中观应成派禅修所谓中观应成派禅修，即是将我们的心安住在究竟的本性中，而这究竟本性远离一切的心的造作，诸如存在、不存在、显现或空性等等，也就是将我们的心安住在超越所有概念造作，及超越所有思维觉知的状态中。如何分析中观应成派，之所以称为［应成］，意思就是，他们用逻辑上必然的结果...
《空·大自在的微笑》第三次第∵中观自续派禅修
中观“《空·大自在的微笑》第三次第∵中观自续派禅修”。竹清******第三次第∵中观自续派禅修所谓中观自续派禅修，即为了净除将内、外一切事物、轮回与涅盘的所有现象视为真实的迷惑概念，所进行的一种禅修。这种禅修主张所有的现象并不依其自性而存在，我们应该依照这个见解。安住在有如虚空般的全然空无之中。如何分析在中观自续派的传统中，能证实［一切内、外事物皆空］...
《空·大自在的微笑》中观简介∵远离有无断与常
中观“《空·大自在的微笑》中观简介∵远离有无断与常”。竹清******中观简介∵远离有无断与常如果我们尚有任何的主张，就等同于尚未达到究竟的见解。因为，如果一个人还有任何的主张，就表示他仍然执着某些见解，并且因此形成心的造作，所以，这就不是究竟的见解。大乘佛法的究竟或了义见解，是藉由唯一识与中观两个宗派来描述，其中中观被区分为二：中观自空见中观他空见佛...