南无本师释迦牟尼佛(三称)

诸位法师、诸位长官、诸位在家居士大家晚安,阿弥陀佛!这一次我们本来要在中山堂讲四天的课,但是因为中山堂只能借我们两天,在种种因缘配合之下,我们换成在桃园体育馆演讲。∵我们今天所要讲的题目叫做「空的哲学思想」。十方三世一切佛一定讲「空」,有空的思想才有办法解脱,包括我们为人,包括日常的生活。

举个例子来讲,为什么婆媳之间常常会争吵,这就是没有空的思想。「空」,∵可以解释成距离,解释成缘生缘灭无自性,解释成世间、宇宙都是不能永久存在的假相,也可以解释成破除一切妄想。

空的思想包括了整个宇宙人生的一切的道理。因为空的思想很深奥,我们必须用很浅的东西来解释,也好让大家都能够了解佛法的精神。佛法实在是很了不起的,你要找它的毛病你都找不到。我们会烦恼就是因为没有空的思想,空就是你尊重我,我尊重你,保持一个距离,两辆车子如果相对而过,没有保持距离马上就会发生车祸;我们这个地球在运转的时候如果没有空的存在马上就会毁灭;我们如果肠子不通,塞起来没有这个空,你连大便都有困难,像便秘塞住了;我们鼻子有空,我们可以呼吸,如果拿两块棉花把鼻孔塞起来,它没有空,你连呼吸都没有办法,你哪有可以会活呢?

换句话说,因为空的存在才有辩法,让我们宇宙人生产生作用。我们说空也可以说有,唯有大空才能大有,我们讲的「妙有」,没有空就不可能会有。所以这种空的解释,实在是很多很多,但要真正了解∵「空」∵,实在不是一件很简单的事情,释迦牟尼佛说法四十九年就是讲这个「空」。因为有空所以一切众生才能够成佛,没有空的思想,执着的修行永远没有办法成佛。我们念佛到西方极乐世界,阿弥陀佛照样叫你要修空的思想,一样的。你现在不学到极乐世界还是要学,还是一样。所以我们就要早一点上课,要趁早上课。

世间人对佛经有很大的曲解跟误会。其实佛法是很深奥的,单单「色即是空」这四个字就就可以讲上好几个月,因为空的思想孕育的存在实在是太多太多了。我们就从最简单的大家都能了解的开始一步一步的来解释。空的思想如果听了以后我们的心会非常的清净,你就不会在念阿弥陀佛的时候,闻到香味见到光,就产生执着裹足不前。如果有空的思想修行就没有障碍,不执着嘛——空可以解释做不执着,内在里面不执着。空掉一切的念头,无希求心,我就是认真念佛,临命终如果佛陀现前,我们就随他走,一切都无所执。

我们慢慢地解译「色即是空」这四个字。色是什么意思呢?一般的人说色是女色,不对;世间人说「四大皆空,财色酒气」,不对,四大皆空不是财色酒气。佛教所讲的四大皆空,是指地、水、火、风。四大又分成内四大跟外四大。内四大是说我们身体是由四种因素所造成的,硬的东西就是地,如毛发、指甲、骨头;我们的尿液、我们的血液、我们的唾液就是水;我们身体有温度就是火;我们的呼吸就是风。宇宙间的万物叫做外四大,也就是化学中所讲的固体、液体、气体,再加上温度。为什么加一个大呢?因为世间天地万物分析起来,不会超过这四种东西。

所以我们这个色不是女色的意思。色是什么意思呢?眼睛看到的有色的东西叫做颜色。比如这是黄色,这朵花是红色,这是青色……。但是我现在伸手屈手,这个也是色法的一种,叫表色。有表色、无表色,读过唯识学的人都知道。只要我们眼睛看得到的东西都是色法,世间天地万物我们所看到的东西,都是短暂的、刹那生灭的、变化的、不实在的。所以我们生活在一种幻觉的世间,不实在的世间,都是假的东西,我们一定要觉悟。

佛一直跟我们讲,我们要觉悟这个不是真的。世间是暂时借我们住的,不是要永久住在这里的。这样子对一些事情,得失的观念我们就放的开。不会为了贪两、三百块,跟人家吵架,因为我们有空的思想有佛陀的大智慧。我们知道不要一直跟人家斤斤计较,一百年以后、一千年以后我们也不在这个世间了。有的人说这样是不是太消极了?∵不是。该争的利益我们还是要争,这是我们应该得的,我们就应该积极的去做。如果不必要的,我们用空的思想去破掉我们的贪心,没有必要的执着就放下。

色法广泛的定义就是六尘。我们一般来讲六尘分成六种:色、声、香、味、触、法。怎么讲呢?你要听声音,没有色法你听什么声音呢?闪电,你会看到光是因为空气里面有东西,氢氧的燃烧发出闪电。今天你敲桌子发出声音,因为有有色的东西让你撞击,所以你听得到声音,你听到机械,机械也是色法的一种,所以说声音的产生,也是色法的一种。闻到香味呢?这朵花很香它也是色法的一种。香,我们擦香水,太阳水粉饼、奇士美口红,这也是色法的一种。你看得到的东西所产生的香味,香水也是一样、花也是一样。味呢?我们吃东西有口味。饭也是色法的一种,菜也是有色的一种。不然我们是吃空气吗?味道,也是从色法开展出来的。触呢,触就是我们皮肤接触到东西,当然有东西你才能够接触。

那法呢?法是色法跟心法的一种,色、声、香、味、触、法。法尘是什么意思呢?第六意识分别,第七意识的执着,所落下在第八意识的影像叫做法尘。我们晚上做梦梦见熟人,这也是因为我们白天见到或想到,日有所思夜有所梦。这个也是因为色法所引起,而落入我们的意识观念里面,所产生的一种幻影法尘,也是色法的一种,没有这个色法你也没有这个思想。你今天有思想是因为你有肉体的存在,你开始有这种色法,有这个色身有接触到外境,所以你有意识的观念,法尘也是色法的一种,所以广泛的定义:色、声、香、味、触、法统统是色法。

「色既是空」,最重要的是要让我们显现出中道,破除宇宙当中所产生的对立的观念。有天就有地,有男就有女,有阴就有阳,有亮就有暗,有黑就有白,有男就有女,有爱就一定有恨,这是对立法的存在。我们世间人的心,因为都活在对立的强烈的执着之中,会斗争、会分别、会执着,所以会产生无量无边的痛苦跟烦恼。

人跟人相处,如果他的心没有办法包容别人,他就会看别人不顺,因为他没有空的思想,没有包容的思想。空可以解释成包容,虚空会包容一切。我们的心如果像虚空这样,我们就能够包容一切,就不会产生一种很强烈的对立。所以世间人只有理性,他没有智性,他的理性是自己列出来的,并没有一个大一统的标准,所以每一个人都会觉得自己很有理性,他才会跟人家吵架。理性如果没有通过智性——也就是智慧——那么这个理性就变成多元化。你讲你很有道理,很有理性,我讲我很有道理,很有理性,这就冲突了。立法院就是一个最好的例子,摔麦克风乒乒乓乓的——因为我每天都看新闻报告,我很关心这个国家的大事——每一个人都觉得自己很有理性,但是他没有智慧。理性的标准是列在自己的心中,因为产生自己的标准,别人跟我看法不同,对方就是不对。也就是说理性会产生一种标准性的误差——你定的标准这么高,我定点标准更高,看法就不一样。

智性要建立在空性的前提下,这一点非常重要。换句话说,人不要太感性要用理性看这是世间人,但是理性不能解决事情,理性是世间凡夫的定义,这并不是一个超越的人。用理性去支配感情本身的理性也不是一个标准,也不是一个解脱。理性一定要通过智性,要有大智慧。换句话说,理性要建立在智性上,智性要建立在空性之上。

你要产生大智慧,要怎么样才能够产生大智慧呢?那就是要空,空就是要尊重别人,要有距离。夫妻如果有距离,先生就会对太太有礼貌,太太就会对先生有礼貌,他们有距离嘛。所以《梁皇宝忏》里面讲怨由亲生。我们为什么会怨恨别人呢?因为两个人太好了。夫妻为什么会吵架?因为两个人生了好几个小孩,太好了,太过亲密所以就起冲突。他怎么不来跟师父吵架,因为我跟他无怨无仇也不认识,因为有距离。不可能在路边看到师父就打,对不对?所以空可以化解一切的恩怨、烦恼,破除内在里面的对立法,烦恼当下就没有。

什么叫做对立?对立就是说对宇宙事事物物都产生强烈的自我批判。自我肯定的意识观念列出一个标准,由这个标准所产生的各种看法不一样就是对立,也就是在《金刚经》里面讲的「我相」。我相,就是执着我所产生的种种我相、人相、众生相、寿者相。这些都是因为没有空的思想,都是对立出来的。

一切的众生,每一个都想保护自己,这样子就苦恼到别人,社会就是这样起纷争的。各执己见看法不一样这就没有透过空。要是通过空的话就是平等的,台北的上空跟高雄的上空没有什么两样的,都是一样的。空都是相同的,相同就没有对立法的标准的看法不同,就马上解脱了。因为有空的思想。所以我们如果有宇宙空的思想,我们的生活,夫妻也好,母子也好,师徒也好,他就非常的解脱。

「色即是空」,我们现在慢慢深入解释。色就是我们的身体,我们刚才已经讲过了,我们这个身体分析起来是地、水、火、风,是假的东西,但是假的东西却是要借假修真。我们今天要修,修什么呢?修我们的本性,世间人所说的修这个灵性——灵性这是一般神道教所说的,佛教不讲灵性。有人问我说:“师父,学佛的目的是什么?”最简单当下可以解脱,而且可以找到真正的生命,永恒的生命。

我们今天的生命就是这个肉体,把这个假的东西当成真的,所以每天都在化妆,每天都吃得饱穿得暖,把它照顾好,时间一到也是死了发臭。所以我们在照顾什么?照顾一个会发臭的肉体,一个经常大、小便的东西,我们就是在照顾这个而已。我们照顾错了,照顾这个心才对。佛讲的菩萨善护其心,菩萨所照顾都那颗心,清净心。不要忌妒别人的优点,不要恨别人,不要贪心,不要发脾气,二十四小时都在照顾这个心。因为要解脱就要照顾这个心。学佛是为什么?你为什么要学佛?因为要找到永远的生命,跳出六道轮回。跳出时间跟空间的支配,跳出痛苦的世间。所以我们要学佛。为了要找到真正的生命,真正的解脱,就是我们的灵性——世间人所讲的灵性,佛讲的就是我们的本性,这是我们永久的东西。

我们身体分析起来是空的,包括我们的心起心动念,我们要找一个真实的东西,都找不到。

「我觉得很快乐」。

「拿出来」。

「师父!我失恋很痛苦。」

「拿出来。」

拿不出来,头脑里面没有写:我失恋了,我很烦恼。也没有写,那么这个烦恼,到底藏在哪里呢?佛讲的,烦恼自性本空当下就没有。一切都是妄想。这样我们就知道了,我们为什么没有办法控制这种妄想呢?因为我们没有永恒的生命,我们只有刹那变灭的生命而已。

我们从小,细胞一直变迁一直变迁。医学上讲我们全身的细胞经过七年乃至不必到七年,全身的细胞全部都起变化,父母的基因因子统统不在了。换句话说,我们的肉体是刹那间、刹那间、刹那间每一分每一秒都在变化的。我们的心每一分每一秒都是妄想、执着,所以我们没有真正的生命,只有佛能够有真正的生命。我们的生命都是短暂都是痛苦的、苦恼的、分别的、忌妒的、嗔恨的,除了这些找不到真正的东西,学佛就是要破除这一些。

所以拜神跟拜佛是绝对不同的,拜神是说我生意失败,我太太生病、大家乐没签中,跑来拜神。拜神保佑,保佑长命百岁或者是赚大钱,就是搞这一些东西,拜神所求的都是暂短的享受。你赚一些钱难道就不用死吗?对呀,要死,拜佛不是说求佛赐给我们金钱,还是说求佛给我们什么福报。不是,∵拜佛是学佛的行为,佛说的经典、真理,我们自己从心地上去运用学习佛的悟性,学佛开悟的悟性,究竟解脱超出三界六道轮回突破时间跟空间的支配,这是学佛的根本目的。所以我们今天学佛,这个才是真正的财产。

佛说:智慧的财产是真正的财产。智慧之财是无量无边的,有智慧的人随便吃,他都活得很快乐。没有智慧他就活得很痛苦。明明他是开宾士轿车,四个圆圈圈得那种,我也不知道是什么牌的,好多种什么快乐罗密欧、∵BMW/∵宾士轿车,很多。住的是楼房,车子又开得那么好,又有一个很好的丈夫,每天都打扮得很漂亮,这样也是活得不快乐,遇到师父讲起话来就哭,真是奇怪。以前有唱一首歌:「我往哪里去才能够找到我自己」。你要往体育馆来,就可以找到自己。以前我都唱这首歌,因为没有学佛不知道。我往哪里去才能找到我自己,今日街灯之下黯然神伤。有时候我觉得歌也写得很有意思,但是写歌的人都是一种束缚,谱曲的人再怎么写都是我爱你、你爱我、我恨你。要不就是为了十万块——以前那一首为了十万块。所以唱歌都是一种感情上没有办法发泄,对人生的缺陷没有办法表达,写歌、写歌……所以空的思想非常重要,非常重要。

好了我们再来说,色法所衍生出来的是十八界,就是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,眼睛观察这个色法,耳朵听这个声音,鼻子嗅这个香味,嘴巴吃这个味道,身体接触到外境,意识感受这个境界。六尘:色、声、香、味、触、法;六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识。为什么叫做六识,要分别。你没有分别,你看东西你怎么知道它是什么呢?对不对?孔子讲的:[心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。]

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