遁倫《瑜伽論記》三處「交錯注釋」文略探

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遁伦着《瑜伽论记》（以下简称《论记》），为《瑜伽师地论》（以下简称《瑜伽》）为现存最完善的注释书。其特色是文中分科详细，遂条遂段的解释，且网罗当时注释家的注释文句，论文中引用资料丰富，远胜其他诸家。

笔者於1999～2002年间进行有关「汉文佛典制作与应用之研究──以《瑜伽师地论》为例」国科会专案时，在第二年（2000～2001）的研究计画中，进行撷取《论记》的科判、字词对照与标句时，以《瑜伽论》为对照参考本，随文遂一略读第一卷到第一百卷。

而在随文遂一撷取《论记》的科判、字词对照与标句的过程中，在对照到《瑜伽论》〈摄释分〉本文的「释学胜利门」的「约义」时，卒然发现《论记》在此段注释《瑜伽论》时，多了一小节，共分五小段，即有上下上下撷取注释的现象，笔者称此现象为「交错注释」。除此一段外，另在〈本地分‧菩萨地〉也有二处，共三处。本文以此三处一一陈列叙述。

关键词：∵1.遁论∵2.《瑜伽论记》∵3.〈本地分‧菩萨地〉∵4.〈摄释分〉∵5.义∵

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一、前言

二、三处「交错注释」文的所在

（一）〈本地分‧菩萨地〉「第一持瑜伽处（十八品）」「自他利品」「解安乐相」与「无恼害乐」的「交错注释」文

（二）〈本地分‧菩萨地〉「第二持随法瑜伽处（四品）」「住品」「增上戒品」与「增上心品」的「交错注释」文

（三）〈摄释分〉「释五义门」的「义」与「释学胜利门」的「约义」之「交错注释」文

三、小结

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遁论，唐代新罗僧，生卒年不详，又称道伦。着有《瑜伽论记》四十八卷（T42.1828.0311-0868，以下简称《论记》），[1]为《瑜伽师地论》（T30.1579.0279-0882，以下简称《瑜伽论》）唯一的全本注释书。

《论记》是注释《瑜伽论》最详细的一部论，其特色是文中分科详细，遂条遂段的解释，且网罗当时的注释家的注释文句。所以论文引用资料丰富，远胜其他诸家。

依杨白衣所述，遁论的「『论记』与慈恩之『略纂』被视为研究『瑜伽论』的南针，且为『瑜伽师地论』百卷现存唯一完善的注疏，故极为贵重。」（杨白衣：1984,∵113）杨白衣认为「道伦的『论记』为现存最完善的《瑜伽师地论》注疏。在金藏未被发现以前，学者皆以大正藏本或卍续藏本作为研究之参考。但那里知道这二种刊本竟是错误百出，误传了唐代诸家之原意。」（杨白衣：1984,∵113）

杨白衣认为「道伦的『论记』为现存最完善的《瑜伽师地论》注疏。在金藏未被发现以前，学者皆以大正藏本或卍续藏本作为研究之参考。但那里知道这二种刊本竟是错误百出，误传了唐代诸家之原意。」（杨白衣：1984，113）

笔者於1999～2002年间进行有关「汉文佛典制作与应用之研究──以《瑜伽师地论》为例」国科会专案时，[2]在第二年（2000～2001）的研究计画中，进行撷取《论记》的科判、字词对照∵[3]与标句时，∵

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而在随文遂一撷取《论记》的科判、字词对照与标句的过程中，对照到〈摄释分〉的「释学胜利门」时，卒然发现《论记》多了一小节，共分五小段，即有上下上下撷取注释《瑜伽论》〈摄释分〉「释五义门」的「义」与「释学胜利门」的「约义」的现象，笔者称此现象为「交错注释」。∵[4]∵除此一处外，另在〈本地分‧菩萨地〉也有二处，共三处。以下就此三处「交错注释」文一一陈列叙述。

第一处「交错注释」文，《论记》注释《瑜伽论》〈本地分‧菩萨地〉第一持瑜伽处（十八品）」／「自他利品」／「解安乐相」与「无恼害乐」文中，多了一段「解安乐相」的「因乐」、「受乐」、「苦对治乐」、「受断乐」（T42.∵1828.∵0496a21-c12），误置在「广解」一文的中间。

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图一