佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第一
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
无二平等最胜大仪轨王影像分第一
如是我闻。一时世尊。在他化自在天宫。与九十九须弥山量微尘数菩萨摩诃萨众俱。此诸菩萨一一皆是金刚萨埵金刚眷属。其名曰金刚手菩萨摩诃萨。普贤菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨。金刚拳菩萨摩诃萨。起平等心转***菩萨摩诃萨。虚空出生菩萨摩诃萨。破诸魔菩萨摩诃萨。如是等大菩萨摩诃萨而为上首。时彼天宫由诸如来威神加持。具足种种最胜严饰。幢幡伞盖殊妙珍宝。悬铃珠璎交络垂布。大摩尼宝出现光明。有种种色广大照耀。犹如月轮清净圆满。而佛世尊常所安住。一切如来金刚加持三昧正智。受一切如来金刚灌顶。顶戴宝冠处三界法王位。证一切如来一切智智相应自在。圆满一切如来平等印契。成就一切如来最胜事业。安住大悲大毗卢遮那如来。常住三世平等金刚身语心业。尽诸有情界。能满一切愿。为一切如来共所称赞。受一切如来劝请说法
复有殑伽沙数等诸佛如来。从十方界来集此会。犹如胡麻满阎浮提。是诸如来各于彼彼佛刹。亦常说此无二平等秘密法门
尔时金刚手大执金刚者。安住一切如来心。修习一切如来行。随一切如来身所行。顺一切如来心所作。如是总摄本部相应依本法住。于此会中隐身不现。是时十方所集一切如来。既于会中不见金刚手菩萨。即时异口同音说伽陀曰
大哉金刚手如我等父母
不现此会中大士今何往
彼诸如来作是说已。各各于其大金刚宝加持法中。默然而住
尔时金刚手大执金刚者。即从一切如来五处而出。以自身相现大毗卢遮那佛相。复从一切如来心。现大月曼拏罗。有百千种圆光照耀。如是现已。复从一切如来心。现大日曼拏罗。量广无数百千世界。还复本身。于其中间安详而坐
尔时所集一切如来。即时各各向金刚手菩萨。合掌顶礼劝请说法。说伽陀曰
善哉金刚最上法善哉金刚清净眼
善哉金刚最胜智普摄诸佛一切智
我等劝请金刚手普为诸佛作利乐
宣说自他智所生最上大乘秘密法
尔时金刚手大执金刚者。白诸如来言。诸佛如来不应劝请。令我宣说秘密法门。诸如来言何因缘故而汝不说。金刚手言诸佛当知。今此大会诸菩萨摩诃萨众中。或有闻说如是大乘第一义谛秘密法已。乃有多种破坏等相。诸如来言。我等各以神力加持会众。复令悉成大金刚众。汝今但当施作佛事
尔时金刚手大执金刚者。熙怡微笑瞻仰诸佛。赞诸佛言善哉善哉。即入一切如来大轮光明普照一切如来心三摩地。从是三摩地出已。于其四方现四大日曼拏罗。东方名持无尽色大日曼拏罗。南方名如意宝金刚大日曼拏罗。西方名无量金刚大日曼拏罗。北方名不空三昧金刚大日曼拏罗。如是现已。乃为一切如来一切菩萨众会。宣说无二平等最胜大仪轨王秘密法门。其所宣说与一切菩萨如理相应。令一切菩萨成就一切如来最胜功德神通事业。普遍众会。乃至尽十方界一切佛菩萨如理而住。譬如虚空光明遍照三千大千世界。所有一切日轮光明。随量而照亦悉周遍。所有一切如来光明金刚手菩萨光明亦复如是。光光混融平等照耀。如实观者如理而住
尔时一切如来。即以一切如来普贤出生供养云海。供养金刚手菩萨。作供养已。彼诸如来默然而住
尔时金刚手大执金刚者。即入观照一切菩萨心智部出生一切如来最上秘密破诸暗因自三摩地。从是三摩地出己。宣说智部三摩地法门
当住禅定心观清净乳海
中有大莲华如水精月光
观自心种子与自法相应
由是观想成自心曼拏罗
而此曼拏罗纵广一肘量
四方及四隅四宝胜庄严
依法而想成住心不散乱
周匝有光明炽盛普照耀
彼中依法仪观自身清净
离我等分别即想成佛身
如是观想已成就曼拏罗
次依智部仪大明如是称
唵（引一句）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多（二）倪也（二合引）那莎婆（引）嚩（引）怛摩（二合）酤（引）[亢*欠]（呼郎切三）
大明所用印并依智部仪
而此大明力能灭一切罪
观想有百千无垢最上光
复依智部仪观想明王等
微妙白净光依法想安布
所作依此说异此非观想
此名一切如来金刚灌顶法门
住自心坚固出相应光明
观想佛影像及金刚手相
诸求悉地者依金刚手法
彼依法相应悉地不难得
若依此法者如理而观想
自影像不动即成金刚手
诸有知法者依法而观想
乃至彼虚空亦无过越罪
佛相与自相同一相应相
彼定心相应诸所作成就
自影像佛相智者五处观
依相应法门想金刚萨埵
此名一切如来主法门
想自心大明出焰鬘部光
中现金刚杵摧破一切恶
自心心所作想成菩提心
出现五光明供养一切佛
此复名一切如来主法门
观五曼拏罗周匝焰光明
普遍佛影像想大明成就
定心观自身离取相分别
谛想自影像等诸佛无异
自心菩提心想相应出生
金刚手庄严出生诸仪法
若住相应观观金刚手者
但当依法仪想诸佛影像
欲观佛影像当谛观文字
观文字真实即见佛影像
然于文字中观影像离相
若如是观时成相应观想
先住心一处想日曼拏罗
观自身清净在曼拏罗中
次想遍虚空普现曼拏罗
依法如是观即观想成就
彼日曼拏罗若观想相应
即彼金刚手观想而成就
若彼金刚手依法相应者
即诸佛影像观想得相应
又日曼拏罗若观想相应
四印曼拏罗亦观想成就
若住心一处或复遍世界
乃至尽虚空依法无过越
四印曼拏罗即观想相应
彼日曼拏罗观想亦成就
若日曼拏罗观想相应者
即诸佛影像观想亦相应
由如是依法观诸佛影像
亦如是观想四印曼拏罗
若如是相应四印曼拏罗
即如是观想彼诸佛影像
此名金刚手菩萨法王法门
观一切仪轨想莲华相应
摄观想等法异此非相应
当观想自身善住坚固心
从菩提心生想现佛影像
此最上秘密金刚寂静教
大利智慧光平等而照耀
若依法观想能满一切愿
想金刚萨埵是名金刚法
此名普贤持金刚法门
尔时普贤菩萨摩诃萨。观察众会。即雨一切菩萨供养云海。满虚空界。供养金刚手大执金刚者。作供养已。又复至诚顶礼归命依法而住
尔时所集一切如来。复于会中雨一切如来供养云海。供养普贤菩萨摩诃萨。作供养已。从金刚菩提心。出现照一切如来相圆满光明。普遍照耀。是时普贤菩萨摩诃萨即现自影像光明。其光名为一切如来坚固用智部破暗因。于是光中隐自身相。现毗卢遮那佛相。即说一切如来三昧真实智部三摩地法门
知法者了知彼一切所作
禅定相应相真实清净法
想日曼拏罗最上千肘量
内有月轮坛中观想嚩字
字周匝复观四方曼拏罗
纵广一尺量有种种色光
彼焰光普遍想诸佛影像
四方及四隅各观想唵字
彼字一一现种种微妙色
次当依法仪于曼拏罗中
如理而谛想毗卢遮那佛
及曼拏罗中所有诸贤圣
日曼拏罗中想月曼拏罗
中复想自身大喜乐法生
从微妙心现净月曼拏罗
大明文字相复想于心现
次当想唵字普遍焰光明
从是光明中出生诸仪轨
然想佛影像及诸贤圣相
彼即成观想四印曼拏罗
自身诸所作皆诸佛法生
五钴金刚杵依法想于心
四印曼拏罗大明想于额
即想成佛相周匝焰光明
想过此世界复入别刹中
观想一肘量妙月曼拏罗
中观想自身金刚萨埵生
此名普贤智部最胜三摩地法门
当依法观想日轮曼拏罗
想自身清净现曼拏罗中
次于其四隅想毗卢遮那
后复想自身成金刚萨埵
此名金刚萨埵法门
复次当依法分别十六尊
作四分观想各依位而住
自余诸贤圣各想心大明
此名持金刚法门
复次当依法观想于自身
有微妙吽字左旋而住心
出现光明相能破诸魔恶
此复名一切如来主法门
复想刹那中出生诸贤圣
现影像光明普遍而照耀
诸有文字相其量广无边
想依法相应成金刚影像
是中诸文字出生大明句
此无数大明成就一切法
从额至脐轮观想大明字
此观想相应一切观无异
无二平等最胜大仪轨王智部三摩地分第二
复次伽陀曰
次想白色大莲华量如车轮妙清净
中有日轮曼拏罗依法相应而观想
复想自身于中现羯磨金刚所出生
即成羯磨金刚身金刚萨埵等无异
此名金刚萨埵法门
当观清净大乳海自身想现乳海中
智观自身即佛身故现佛身满空界
又观清净大乳海有种种色妙光明
月曼拏罗现其中于中复想日轮相
次观自身即佛身相应出生诸仪法
由想自身遍一切周广一切世界量
又想大海于心现日曼拏罗在海中
依法观想诸佛相周匝光明轮围绕
彼光明中现文字周广一切世界量
吠泥邪等所作用依法相应而观想
复次依法而观想月曼拏罗一肘量
于中出现金刚剑能作世间成就法
次想焰光白莲华表示菩提心庄严
中想本部贤圣相左右安布踰始多
如是依法而摄受自金刚法皆成就
普遍一切世界中如是供养一切佛
此名普贤秘密法门
又想日轮曼拏罗其量等一多罗树
中想渐略大明字乃至一切相应生
坚固安住自影像然当观想贤圣等
心大明字各安已普用供养一切佛
次想四印曼拏罗量各等七多罗树
曼拏罗中诸贤圣各想心明字安布
此名金刚三昧法门
次当观想曼拏罗其量等一俱卢舍
中想自身成佛身及彼佛眼菩萨等
一切皆从自心想大智所观而成就
彼心如是得相应即成大士相应观
又想自心曼拏罗量复等一俱卢舍
观自影像无所生乃至虚空无过越
自相应门坚固住观想于佛即相应
佛相应门坚固住佛佛观想即相应
观想相应菩提心其量广大遍一切
一切贤圣从是生依法观想大明字
观想相应妙莲华其量广一多罗树
自心安住而不动想成自心曼拏罗
又想自心曼拏罗其量广一多罗树
想自影像现其中一切所作善坚固
又想焰鬘白净光五六依次而观想
想自影像处其中左右踰始多安布
广大光明依法现自心白等余七色
如是光明遍虚空于中想现诸佛相
想自影像遍虚空一切皆从自心现
自身佛身本相应一切相等依法用
次当观想诸菩萨周匝遍满虚空界
自相如理而相应诸佛菩萨同观想
依法想召诸贤圣安住虚空曼拏罗
自相真实理相应即成菩提心观想
大明文字等相应如实观彼文字相
从菩提心所出生炽盛光明而严饰
从光出现诸仪法自影像与诸佛等
自他影像悉相应焰鬘光明等照耀
次想依法而出现佛眼菩萨等贤圣
以彼彼心大明字月曼拏罗中安布
金刚萨埵真实相遍入微妙光明中
此名持金刚法门
又想金刚萨埵生自心影像曼拏罗
是相如理观相应异此而观非成就
又想金刚萨埵生日轮曼拏罗中现
金刚钩索等诸相摄受弟子入坛场
又想金刚萨埵生一切法从自心现
以文字等假施设是故堕于文字数
持诵乃至所作事一一住于禅定心
若如是修即成就彼持明者名最胜
此名一切如来三昧法门
从自影像而出生本部法中谛观想
由想自心依法住一切魔怨皆破散
此中如是求悉地诸观想等依仪轨
日轮曼拏罗相应观想现诸明王相
焰鬘部中所现光皆当观想忿怒相
彼所说相依法仪是名决定真实语
应当如是如理观异此而观非成就
此名一切如来普贤法门
想自影像曼拏罗中有炽盛大光明
其光广照诸世界皆从真实智心现
自身复现莲华中清净光明所照耀
是身虽现有相身自性平等而无著
依法观想心文字是即金刚萨埵相
金刚萨埵相平等是即观想诸佛相
了知大明教出生当获一切悉地法
是故大明最尊胜离大明教无有上
此名一切如来坚固勇猛法门
当想日轮曼拏罗中现毗卢遮那佛
思念彼佛心大明彼明成就一切法
从此大明复出生希有最上秘密仪
一切从心如理现犹月清净而照耀
复想从自影像生金刚剑等成就相
而彼出生依法仪想现广大光明聚
具种种色甚微妙普照世界无边量
此名一切如来三昧眼法门
佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第一佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
无二平等最胜大仪轨王真实摄部三摩地分第三
尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切如来妙月曼拏罗。而复以自身相。现大毗卢遮那佛相。安住法界大曼拏罗中。如是安住已。还复自相。说真实摄部三摩地法门
当想清净大乳海最上四宝所庄严
优钵罗华现海中谛心想彼大明字
智部曼拏罗相应此观想法复最上
从忿怒相而出生相应光明善观照
即彼光明遍一切想现金刚萨埵相
依法复观自影像亦于光明中安住
此名摄部三昧金刚法门。本部大明曰
唵（引一句）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多（二）僧屹啰（二合）贺倪也（二合引）那莎婆（引）嚩（引）怛摩（二合）酤[亢*欠]（三）
此大明王。从本部仪轨王出生。依本部仪轨观想。此中自影像者谓吽字相。一切观想法当依此而想。彼如是法仪皆吽字出生。此字微妙不可思议。于一刹那中出生诸贤圣。从自影像等现平等光明。自心种子成曼拏罗。彼心正思惟即诸法相应。彼文字相即法智相。是故如理相应观想。此名一切如来三昧金刚法门
依法五处若相应观想五钴金刚杵
从彼大明文字生观想金刚萨埵相
依法出现大光明普遍佛刹而照耀
此名金刚手最上子法门
自相金刚手相应即想金刚手幖帜
当知诸佛影像生广大光明照世间
此名自影像智法门
自心金刚手相应焰鬘炽盛所庄严
从菩提心而出生广大光明照世间
此名自相利法门
想此佛刹现光明焰鬘普遍而照耀
从自相想金刚钩依自影像而安布
依法钩召诸如来一切来入光明中
此名一切如来主法门
于自影像众相应想彼大明诸文字
依法出现大光明观想金刚萨埵相
菩提心生自影像定心观想真实理
由观真实理相应一切魔怨皆破散
若有一切魔怨起作诸忿怒怖畏事
当想菩提心出生广于世界现变化
想日轮中现自相广大利光所庄严
由是出生诸仪法羯磨金刚妙清净
诸法本从相应生而善安住坚固心
如理宣说诸法仪本来相应自平等
优钵罗华中现相种种色光而普遍
一切贤圣相相应如是应当最上观
遍三界中大明句乃至虚空曼拏罗
皆从诸佛影像生白色光明妙清净
清净妙月曼拏罗于中依法而观想
没捺誐啰相相应依法应常如是观
想于[巾*（穴/登）]像亦如是金刚萨埵光明照
自影像光极炽然摩摩枳等庄严相
又想金刚萨埵生广诸世界变化事
一一坚固智所现忿怒相应而谛观
依法出现大光明与自影像光明合
是故日曼拏罗中智观自相而无碍
想五钴大金刚杵广于世界现变化
忿怒影像所出生本部大明字庄严
依法观想大轮相于其轮中想佛身
相应光明而普遍如是名为相应观
此名金刚自性法门
复于轮中想自身宝剑庄严光相现
菩提心即光明鬘普遍出现神通相
次于心想妙莲华梵光炽盛而严饰
从菩提心所出生大明文字广安布
优钵罗华想心现有种种色妙光明
依法安住菩提心定中观想大明字
又想于自心出现微妙帝青大光明
大智相应所出生于中观想佛影像
又复想自影像中现诸微妙炽盛光
于心想现文字相彼文字中观影像
此名坚固智法门
又当观想一肘量最上微妙曼拏罗
中想自影像文字金刚焰光而普遍
又当观想一肘量最上大智曼拏罗
中想自影像出生定中持念大明句
又当观想一肘量清净日轮曼拏罗
中想金刚手出生定中持念大明句
又当观想一肘量成就羯磨曼拏罗
中想降伏诸魔怨定中持念大明句
又想一多罗树量最上大智曼拏罗
于中观想自影像即成毗卢遮那佛
又想莲华曼拏罗其量等一多罗树
想自影像于中现左右复观诸佛相
又想微妙曼拏罗其量等一俱卢舍
想自影像于中现普遍世界现变化
此名金刚大士法门
又想净月曼拏罗其量等一俱卢舍
想佛影像于中现左右踰始多安布
应当想彼踰始多常现五种妙光明
光中复现悦意华种种微妙香云等
如是最上供养具观想供养诸如来
此名金刚眼法门
依法观想踰始多其相黄色妙庄严
佛座周匝各安布想从相应而出生
如彼出生如所作观想金刚萨埵相
金刚萨埵出生故依彼部法而观想
又想一俱卢舍量大智微妙曼拏罗
自他影像悉相应谛心观想于中现
自依最上金刚法应观五色分五相
白色当知大智部黑色表真实摄部
红色名为莲华部黄色是名迦摩部
左噜妙色为最上众庄严中表庄严
妙色开敷大莲华即自金刚所作事
此名金刚大秘密主法门
如是相应秘密法不相应者勿表示
自相若住坚固门乃至他法亦成就
作此相应观想者想现踰始多身相
妙色最上众庄严见应爱乐勿生怖
又想金刚萨埵相满此佛刹而遍现
诸佛影像坚固事大金刚法而普摄
此名三金刚破法门
无二平等最胜大仪轨王法部三摩地分第四
尔时金刚手大执金刚者复说法部三摩地法门
一切所作依此说大曼拏罗即相应
此中如是依法仪法部成就当观想
取相分别应舍离乃住诸法相应相
一切相应观想门法部大明如是称
唵（引一句）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多（二）达哩摩（二合）倪也（二合引）那莎婆（引）嚩（引）怛摩（二合）酤[亢*欠]（三）
此明依法想念诵大三昧邪即相应
从一切性所出生此中非性非无性
此名观自在法门
当想清净妙莲华是华以表贪清净
清净即成曼拏罗自清净相想中现
又想大明王出生广大炽盛光明聚
彼焰光明悉周遍光中想现观自在
此复名观自在法门
自相想现月轮中种种色光而周遍
其光一切悉照明乃至遍满虚空界
次当于其自心中观想最胜大明相
自相观想彼相应即诸佛智所庄严
又想法曼拏罗中出现明王最胜相
从观自在所出生广于世界现变化
又于法曼拏罗中谛心观想观自在
彼从金刚萨埵生广于世界现变化
此名普贤法门
又于法曼拏罗中想现最胜观自在
金刚萨埵真实生五处相应依法观
此复名观自在法门
复次于心想微妙最上大法曼拏罗
从净莲华所出生诸变化事如应现
又复于心想微妙无垢大法曼拏罗
中现妙色净莲华华中谛想诸佛相
又于自心当谛想最上大法曼拏罗
于中想现观自在是即观想五佛相
又于脐轮当谛想最上大法曼拏罗
于中想现观自在是即观想五佛相
于法曼拏罗中想自相等一多罗树
想从自相所出生曼拏罗中诸仪法
其所出生诸仪法广作一切供养事
此名持莲华法门
又想大法曼拏罗其量等一俱卢舍
于中谛心想自身是即观自在身相
又想莲华曼拏罗其量等一俱卢舍
左右想现踰始多以诸印作供养事
自心曼拏罗相应即法曼拏罗观想
普遍一切世界中广现供养诸仪轨
自心曼拏罗相应即想大轮曼拏罗
依日曼拏罗仪轨想自影像入其中
顶上观想大明字乃至虚空无过越
观想五种妙莲华莲华无垢光明现
应当依法而了知中方观想自影像
东方想于佛影像从是出生而观想
南方即彼摄部等所作平等而相应
西方最上法所作北方迦摩部出生
金刚轮于智部用金刚剑用法部中
金刚杵作摄部法三叉通彼三部仪
当知遍满虚空界随彼诸部所作法
皆从圣剑金刚杵最上法等所出生
迦摩焰光极炽盛乃至广大遍法界
从金刚杵三叉生于自影像不破坏
自心曼拏罗相应当知即于智部转
大智曼拏罗相应当知即于摄部转
妙法曼拏罗相应当知即于法部转
妙月曼拏罗相应即于迦摩部中转
日轮曼拏罗相应当于一切部中转
此复名持莲华法门
无二平等最胜大仪轨王迦摩部三摩地分第五
尔时金刚手大执金刚者。以一切如来大金刚杵。安于智部等诸秘密部中。入彼大智相应曼拏罗。建立所作事。于其大曼拏罗中。安自影像相及诸佛菩萨贤圣等相。依法相应已。即说迦摩部三摩地法门
一切所作依此说大曼拏罗即相应
依法想者得成就异此而观非观想
所有迦摩部法仪本部大明如是称
唵（引一句）萨哩嚩（二合）怛他（引）誐多（二）迦（引）野倪也（二合引）那莎婆（引）嚩（引）怛摩（二合）酤[亢*欠]（三）
如是微妙大明句于法平等而相应
从大莲华所出生清净光明悉周遍
依此法想曼拏罗于中复想自影像
迦摩焰光影像生广于世界现变化
自相迦摩法相应乃至虚空无过越
梵王影像所出生种种焰光普严饰
从迦摩焰生影像广于世界现变化
如是一一依法仪三种影像当观想
此名迦摩焰光法门
又当观想妙莲华纵广可其一肘量
于莲华中想光明梵王影像光中现
又当观想大莲华最上一百八肘量
从迦摩焰影像生观想三佛影像相
又当观想大莲华最上一百八肘量
那罗延天影像生华中观想诸佛等
当知从佛影像生梵王影像变化事
从法影像所出生那罗延天影像相
金刚手相坚固用迦摩焰相从是生
如应所作相应法普遍世界而出现
又想大梵王影像其像广彼千肘量
从是梵王心出生诸佛影像想中现
诸佛影像依法现那罗延天相亦然
此复名迦摩焰光法门
又想迦摩焰光生那罗延相千肘量
从是心中所出生诸佛影像想中现
所有一切佛影像迦摩焰法悉相应
随所出生依法仪梨罗庄严而最胜
乃至影像法相应彼踰始多即成就
此名最胜迦摩焰光法门
无二平等最胜大仪轨王三昧最上智一切成就分第六
尔时金刚手大执金刚者复说此法门
诸求悉地者于本部法中
曼拏罗相应自影像出生
依法想日天如本部仪轨
住三摩呬多即相应成就
大智观影像遍满虚空界
想诸色相等住三摩呬多
彼诸天等相当依法了知
是即希有法非诸恶能破
大印如是法此如理而说
四种大明句依法而所作
彼一切所作与三昧相应
诸观想不离三摩呬多门
而诸所起心为众生普利
自相所观想内心而广大
若于三昧法起疑惑心者
佛说彼等人具下劣种性
若了此法者应具大福德
如是依法知异此非观想
如泥中出生优钵罗华等
彼一切应知即心相无垢
菩提心坚固诸佛所摄受
从金刚手生异此而非生
地等诸大种随所依出生
此清净亦然智部最上法
此名普贤法门
无二平等最胜大仪轨王一切佛甚深秘密供养分第七
尔时金刚手大执金刚者。于一切如来坚固妙月曼拏罗相中。加持而住。是时普贤菩萨摩诃萨。即入一切金刚三昧出生大智加持三摩地。即于此三摩地中。转入一切相应三昧智加持三摩地。从是三摩地出已。说一切三昧相应秘密成就智出生无生法门
佛影像出生种种色光明
曼拏罗相应轮等成就法
住三摩呬多想左拏迦量
普遍曼拏罗住定心观想
大明字安额依法一月中
观想求成就或于两月内
见华满空现是华甚殊妙
想成曼拏罗此华为幖帜
即表成就相想金刚萨埵
如小麦分量焰鬘光庄严
此出生相应五钴金刚杵
想现于鼻端帝青等相应
想如是色相优钵罗华等
想成曼拏罗此一切所说
皆智部法仪从法界法中
出生而观想现广大光明
遍满虚空界想相应莲华
其华有八叶如枣之分量
清净光普遍依法住定心
勿起异思惟离初中后分
平等而观想妙色莲华等
想遍十方现依迦摩部法
想现净光明又想彼三叉
如小麦分量焰光明庄严
表迦摩部相日曼拏罗现
随应诸供养施戒忍辱等
坚固义亦然是诸大明法
悉平等加持自心大明光
如月而普照入自心大明
金刚杵平等余一切方隅
非所作观想彼所说平等
是即智部法彼三部和合
金刚手德生依彼所出生
所作住禅定不破羯磨法
说诸相庄严彼优钵罗华
智部摄部用迦摩部法部
用钵讷摩华当依秘密法
十十二十六于智部摄部
法部如次用二十依法仪
迦摩部中用
此名一切如来秘密三昧法门
又依秘密法作庄严等事
从佛所出生作平等供养
栴檀香庄严即成羯磨法
若疑惑心生破曼拏罗法
一切平等事疑惑即不生
若起疑惑时佛说不成就
此名一切如来心法门
修行者依法沐浴而庄严
于诸相分中无破无阙减
若依此三昧即成就相应
若越三昧门而不得成就
此秘密法门是最上真实
若通达无碍无疑怖成就
当依法而画四肘曼拏罗
依本部大明诵五洛叉数
依法求成就异此而不成
此名一切如来光明法门
从金刚萨埵真实所出生
画胜曼拏罗纵广一肘量
大忿怒明王甘露军拏利
彼依法平等施最上成就
坛中依法仪安金刚钩等
以香华供养彼即得成就
又于大海边或山间静处
依法随力画本部曼拏罗
以诸宝供养供养金刚手
及观自在尊谛心而作法
当于夜二时谓初夜中夜
作法者入坛求真实悉地
如是经半月所作得相应
设极重罪者求此法亦成
此法平等门离取相分别
金刚手加持咸得胜成就
秘密主出生诸世界平等
得彼阿僧只踰始多成就
变现诸佛身等须弥山量
从金刚手生作众生利益
佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第二佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第三
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译
无二平等最胜大仪轨王一切如来智证最上秘密分第八
尔时十方来者一切如来。又复劝请金刚手菩萨大秘密主言。金刚手愿当宣说一切如来智证三昧。大明三昧。一切如来成就师子变化三昧。速证阿耨多罗三藐三菩提。大智平等法门
尔时金刚手菩萨大秘密主。闻诸如来如是言已。先以金刚杵安于自心。作加持已发如是言。诸佛不应重复劝请。令我宣说诸三昧法门。何以故。此法甚深最上秘密。是一切如来真实智印成就法门。有诸下劣根性者若闻是法。当有千种破坏等相。诸如来言。我等诸佛所共加持。汝今但当随应宣说
尔时金刚手菩萨大秘密主。安住一切如来心顶最上妙月曼拏罗中。宣说一切如来智证三昧大明三昧等法门
所有阿僧只诸佛不破真实相应门
行者现生得佛身一切所作皆决定
所有俱胝数诸佛不破诸佛智相应
行者现生获悉地得成金刚萨埵身
总摄一切众生聚如一广大莲华量
三摩地等诸法门一切皆能获悉地
总摄一切悉地法如一广大莲华量
智者应当真实观悉从迦摩焰光生
此名自性清净法门
观想遍满虚空界诸佛普现种种身
不破如是真实相行者现生获悉地
谛想自心真实法一切所作皆清净
不破三昧本无生异此即非相应行
自及一切众生类心本清净复光明
虽种种性悉无染谛想心等真实门
所有诸佛胜事业一一依法真实修
一切大明清净生异此而修非成就
是故大明最尊胜能成最上秘密法
金刚萨埵清净生异此而修非大喜
彼胜事业自在义所作所行悉平等
智者如是如实知异此即名愚痴者
行者应当如实知行住乃至饮食等
不破诸佛三昧门即当速获悉地法
所有供养香华云一切如义而所作
九没啰拏门出生供养一切贤圣等
常持本部秘密明即得金刚萨埵法
此即一切佛世尊真实智证三昧门
此名一切如来智法门
行者善住坚固心依彼曼拏罗法仪
如常所用所作事一切随应离疑惑
所作应当依此法如别所作非相应
自成就法甚广大依彼智金刚所说
若自若他诸法用乃至虚空所出生
若于真理不相应彼于佛法不成就
世间苦乐贪嗔痴离我相故悉平等
了知贪嗔痴性空不离贪等自清净
无二平等最胜大仪轨王金刚萨埵一切秘密三昧分第九
尔时金刚手菩萨大秘密主。复说一切如来大智因金刚萨埵一切秘密三昧法门
修习瑜伽胜行者不应礼敬诸声闻
但当礼彼诸如来即得相应成就法
行者当于自影像依法定观真实理
于自心轮等所作一切相应供养事
若彼一切众生中有违越此秘密者
即当头破作七分而复退失菩提心
若于秘密门安住持诵所用秘密明
金刚萨埵所出生于自影像谛观想
佛为最上阿阇梨一切最胜常善护
了知秘密真实者此阿阇梨佛无异
观想诸佛阿阇梨从菩提心所出生
我自影像观相应真实事业悉成办
诸持明者当了知真实三昧而出生
如是三昧等相应越三昧者不成就
又当观想自影像从金刚手秘密生
大印成就等相应所欲应修先行法
若时若用等依法而此三昧为最上
此常所作悉相应乃至善获诸悉地
所欲应修先行法若时若用等相应
而此三昧为最上于一切处常善护
此名大菩提心法门
从自影像所出生于自影像住一相
而自心量广无边具修大明先行法
当知此三昧大智一切所作离诸过
专注作彼拥护法所求悉地善坚固
依法谛想诸如来定心思惟悉地相
金刚萨埵出生门自心相应法成就
行者常依此法仪日三时中作观想
若异此法持诵者而彼所作非悉地
影像影像无差别忿怒庄严炽盛光
想从宝手而出生最上广大金刚宝
依法平等作观想乃至得见悉地相
若异此者即愚痴彼于秘密不成就
最上大智妙宝冠众妙庄严善清净
除此最上悉地门无复余法为胜上
安住金刚手大轮于三有中无染着
我已成就智金刚常宣清净法智句
甘露军拏利等法依彼加持而安住
虚空无量无边际我从贤善法中出
此名持金刚法门
尔时金刚手菩萨大秘密主。复说一切如来身语心大智大明清净真实金刚加持一切如来三昧法门
复次此说心金刚观想金刚萨埵生
彼心如是观想已即能入彼智金刚
金刚自性清净义应善观察语金刚
观想清净大智门大智随彼语业转
金刚坚固不坏身金刚加持妙光照
而彼诸佛自性身如是依法加持住
依如是法得菩提金刚界中加持住
于六月中依法修即获诸佛成就法
贪法无生亦无染一切从彼金刚生
如是真实仪轨修一切悉地皆圆满
尔时金刚手菩萨大秘密主。复说一切如来大智阿阇梨三昧
应知三种智等生诸不正语非如义
依正法仪如理行得佛阿阇梨成就
应当想彼诸佛等周匝遍满虚空界
想从大明所出生三摩呬多心爱乐
所有爱乐法相应佛阿阇梨常观想
微妙最上曼拏罗本部大明谛心念
影像遍满虚空界于心观想现佛身
此如是说如理行安住诸佛真实智
又想妙月曼拏罗从影像相而出现
依法持念本部明五处相应而观想
住菩提心依法想诸分圆满悉爱乐
入彼法曼拏罗中自心大明当持念
所有最上妙宝冠想作广大供养事
佛阿阇梨大乐门真实相应而供养
依法持诵本尊明远离一切怖畏事
此法刹那若相应于现生中得成佛
此名一切处平等利法门
无二平等最胜大仪轨王一切三昧成就禅定曼拏罗分第十
尔时十方来者一切如来。复从一切如来身语心智庄严。出诸供养云。供养金刚手菩萨大秘密主。如是供养已咸作是言。大士愿说一切三昧智成就禅定真实最上曼拏罗
尔时金刚手菩萨。受一切如来劝请已。即入一切如来平等金刚加持三摩地。从是三摩地出已。宣说一切三昧智成就禅定真实最上大曼拏罗
今说三昧智成就最上广大曼拏罗
金刚大智所出生诸佛菩提如理说
定心观想乳海中清净微妙莲华现
种种璎珞遍庄严专注系念而观想
曼拏罗量十六肘如佛阿阇梨法住
其相四方及四隅四门依法想安布
中想月轮曼拏罗复有阎浮树出现
依法于其外四隅想布五钴金刚杵
而彼五钴金刚杵想于五处作加持
复当于彼月轮中依法想布诸佛位
东方如彼本部仪安布阿閦如来等
南方亦如本部仪安布宝生如来等
西方无量寿佛等北方不空成就等
随方色相依法仪住心真实而观想
中方毗卢遮那佛观想出生诸法仪
曼拏罗中诸法用依法次第当观想
复次于其内四隅想布佛眼菩萨等
甘露军拏利明王及诸明王四门想
如是贤圣色相等观想各各依法仪
方位次第想周圆并依金刚萨埵法
当知从五光明出五法如意而具足
佛阿阇梨三昧门所作并依三昧法
又当想彼虚空界遍满一切佛世尊
以秘密法普供养观想秘密依法说
无二平等最胜大仪轨王大禅定分第十一
尔时金刚手菩萨大秘密主。复说不空三昧大禅定曼拏罗
一切所作依此说佛阿阇梨大智门
日轮曼拏罗相应一切依法而观想
东方一切法最上安想金刚萨埵法
南方究竟胜大明安想金刚萨埵法
西方最上正觉智安想佛阿阇梨法
北方诸散怛啰娑安想金刚萨埵法
中方三界广平等安想大金刚影像
诸方普想白色已中方复想于黑色
观想踰始多妙相如金刚法所作事
大自在金刚萨埵观想所有诸色相
金色如应依法仪谛心观想佛影像
一切如是依法仪观想忿怒明王相
本部大明及五法普以大明作供养
乃至遍满于虚空想现金刚萨埵相
以诸大明供养已复用秘密法供养
尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切如来三昧生金刚加持三摩地。从是三摩地出已。复说妙乐法如来曼拏罗
妙法曼拏罗相应一切依法而观想
安住禅定相应心谛想诸法皆无我
东方持妙法光明南方大智法广大
西方妙法大自在北方胜上法声生
中方妙法自在主如应观想依法仪
诸方普想白色已复于中方想赤色
本部法中法自在谛心四隅而观想
马头忿怒明王等依法安想于四门
五法一切想具足秘密供养法相应
中心想现妙莲华周匝复想妙乐法
满虚空界现珍宝想遍自法秘密门
秘密供养三相应法阿阇梨如仪轨
尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切如来三昧金刚生坚固加持三摩地。从是三摩地出已。复说一切染法清净大禅定曼拏罗
迦摩曼拏罗相应一切依法而观想
东方帝释大光明观想种种净妙色
南方开华大自在谛想自性即无性
西方大法智清净谛心想于寂静相
北方最胜复最上观想清净依仪轨
中方迦摩焰相应依法观想自影像
迦摩自在本部仪谛实观想心无我
所有最上莲华手依法想安于四隅
想彼五法皆具足如其所应作供养
金刚萨埵所出生周匝依仪而观想
迦摩秘密法相应出生最上诸供养
迦摩阿阇梨作事摄受秘密供养等
佛阿阇梨常所作彼曼拏罗贤圣尊
金刚阿阇梨想已彼曼拏罗一切胜
迦摩阿阇梨如义不复别说曼拏罗
尔时金刚手菩萨大秘密主。复入照一切如来心顶加持三昧金刚三摩地。从是三摩地出已。宣说照金刚萨埵心顶大禅定曼拏罗
定心观想大乳海中有清净大莲华
华中有水精宝山种种庄严甚殊妙
山顶现法曼拏罗依法谛心而观想
四方四隅及四门如次依法想具足
中心大明妃出生依法观想转轮相
东方谛心当观想依毗卢遮那佛仪
南方坚固心观想依彼无量寿佛仪
西方依法亦如应观想光聚王佛顶
北方如理而谛想最上出生如是法
想从法影像所生殊妙踰始多色相
想彼善施成就法一切同一金刚相
所有佛眼菩萨等四隅安想依法仪
无能胜忿怒明王四门各各想安布
观想金刚萨埵尊一切相应彼成就
五法一切悉具足是即智相应供养
从自秘密法出生所生供养等无异
如是遍满虚空界想现一切顶轮相
尔时金刚手菩萨大秘密主。复入一切欲界平等归命金刚加持出生三摩地。从是三摩地出已。说一切部平等师子变化大禅定曼拏罗
先想清净大乳海次复变现种种色
于众色中有大山四宝庄严甚微妙
山顶复想曼拏罗四方四隅及四门
周匝现优钵罗华清净庄严而观想
曼拏罗中想月轮轮中复有众宝座
佛阿阇梨处其上入于相应禅定门
彼日轮曼拏罗中明妃出生贤圣等
依法谛心当观想各于四隅而安布
彼甘露军拏利等忿怒明王炽盛光
以忿怒相作庄严依法周匝想安布
月轮曼拏罗明妃五处相应而出生
金刚竭讷誐庄严焰鬘部光而照耀
莲华妙乐主清净白色炽盛光明鬘
最上清净甚微妙宝冠庄严想遍满
金刚萨埵所出生佛阿阇梨最胜相
种种妙宝所庄严依法谛心而观想
金刚萨埵所出生众宝焰鬘大光明
光中现优钵罗华依法当于东方想
勿起异心当观想从金刚法所出生
钵讷摩华平等光依法当于南方想
迦摩金刚所出生赤色光明妙伞盖
焰光周遍表庄严依法当于西方想
广大金色智光明依法当于北方想
本部明妃自在主四隅如应当观想
所作应想秘密相种种妙宝表庄严
爱乐适悦法相应观想如应生喜乐
彼无能胜阿阇梨依法观想于四门
如秘密作金刚步想从是门出三界
所有一切影像相悉想金刚萨埵生
佛阿阇梨常所行五法具足皆清净
依法承事常作用此法是即生大喜
又想自秘密出生常作最上供养事
影像遍满虚空界观想如应作供养
所有劫树大珍宝及彼如意宝清净
依诸部法而分别如应观想彼色相
彼彼影像如所说依法得受于灌顶
彼相若当依法仪观想贤瓶而最上
佛影像等同一相谛心想作诸供养
行者若如理作法是即住于相应相
是人现生得成佛所说决定无疑惑
本部大明忿怒王如应善施成就法
行人即于刹那间最上悉地得圆满
诸三昧门秘密行佛阿阇梨法性门
所说真实复一心随如是部出生相
发表评论 取消回复