因明研究
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因明入正理论疏智解融贯钞卷八
因明研究“因明入正理论疏智解融贯钞卷八”。传法相宗沙门释基辨∵撰∵（自示因相始至遮过立初相名第六段终上）南都西京药师寺法相大乘疏。论因有三相（至）下示因相。钞曰。上来示相广陈中大文第一示宗相竟。自下大文第二示因相文。此中大分为三。初举论结前生后。二四门分别。三随文解释。此文即初也（四门分别者。基辨云。今牒论文就释因一字所立四门分别也。有三相...
印度逻辑——因明底基本规律（下）
因明研究“印度逻辑——因明底基本规律（下）”。二、不定者，意思是说:用此“中端”虽能成立命题，但不一定能成立正面的命题，故名“不定”。因为“中端”必须同品有，异品无，方能成立命题。今缺乏中端后二特征，同异品中，中端都和它发生关系，或不发生关系，没有揩准，故名“不定”The∵Uncertain。不定的谬误有五:一、中端过于广泛致可系属于两个矛盾的...
神泰《因明正理门论述记》评介
因明研究“神泰《因明正理门论述记》评介”。《因明正理门论述记》（以下简称《述记》）是唐初高僧神泰所撰。本书是对玄奘评讲陈那《因明正理门论》所作的记录和阐述。《述记》在唐以后长期失传，日本保存有残本三卷，清末随其它佛典回归中土。1923年由南京支那内学院印行，文字上作了校勘。《述记》残本三卷包括“引言”和“本论”两部分。引言部分解释“因明”、...
印度逻辑—因明底基本规律（中）
因明研究“印度逻辑—因明底基本规律（中）”。命题的构成及正确命题应避免九种谬误，已如上述。但逻辑学不仅是研究命题的结构，还要研究命题与命题涵蕴的关系，此而不讲，仍未尽逻辑学之能事。所谓研究命题与命题涵蕴的关系，其关键即在成立其中一个命题之后，我们能否根据它来推论另一命题。命题间专注重在意义上相依的关系而置其他，所以称这种关系为涵蕴关系lmpl...
因明入正理论疏智解融融钞卷七
因明研究“因明入正理论疏智解融融钞卷七”。∵∵传法相宗沙门基辨撰（自下出宗体始上至下示宗相竟上）南都右京药师寺留学上来明宗依文已。自下示相广陈中出宗体文也。疏。论差别性故（至）曰出宗体。钞曰。自下示宗相中第二出宗体。此中大分为四。初牒论示科。二释差别性三字。三释故字。四总问答。今即初也。疏。差别者谓（至）以为宗体。钞曰。此下第二释差别性三字...
“因明入正理论”的内容特点及其传习
因明研究““因明入正理论”的内容特点及其传习”。因明入正理论（Nyāyapravea）一卷，商羯罗主（akarasvāmin）造，唐玄奘于贞覌二十一年（647）在弘福寺译出。因明（Hetuvidya）一词，梵本原来没有，译者因为要表示出这部论的性质才加上去的。作者商羯罗主的历史已难详考。据窥基因明入正理论疏说，商羯罗意云骨璅，是指自在天苦行时形销...
印度逻辑——因明底基本规律（上）
因明研究“印度逻辑——因明底基本规律（上）”。一、真理的意义真理二字，为世人常用的名词，其意义亦最广泛而难定。印度逻辑——因明——从某一种意义而言，亦属形式逻辑的一种，它是研讨思维的准则和我们衡量知识真伪的规范之学。换句话说，亦即致真之学。所以我们在未讨论思维的准则之先，应先提出一个先决的问题:“真理”是什么What，then∵istrue?这...
试论因明学中关于现量与比量问题
因明研究“试论因明学中关于现量与比量问题”。一前言梵文波罗麻那Pramana（themeansofknowledge），旧译为量。凡是获得知识的手段知识的过程以及知识的本身，在古代印度叫做量。佛家从陈那、达摩诘（法称）在这方面有更进一步的发挥，有“量论”专门着作，当中特别详于应用牵涉到建设言论，就属于因明学的范围。他们的重点放在立破的依据，使...