能立不遣

《中华佛教百科全书》

因明学用语。因明三十三过的似异喻五过之一。能立指的是因法，能立不遣就是异喻不能远离因法的一种过失。因明学规定，异喻必须远离宗、因，即与宗、因二法都不发生任何联系。如果异喻只异于宗法而不异于因法，这个异喻还是不能起到止滥的作用。《因明入正理论》云（大正32·12b）：“能立不遣者，谓说如业，但遣所立，不遣能立，彼说诸业无质碍故。”

这是假设声论师对胜论师立：“声常（宗）；无质碍故（因）；诸无常者，见彼质碍，如业（异喻）。”业即机械运动，它虽然无常，可为宗的异品，但却无碍，与因法相合，故不遣能立。

能立不遣可按两俱、随一、犹豫来划分，兹列表说明如下：

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│过名│举例│说明│

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│能立两俱│如云：声常；无质碍故；诸│如声论对胜论立此量，能犯能│

│不遣│无常者见彼质碍，如业│立两俱不遣，因为声、胜二部│

│││都以业为无质碍者│

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│能立随一│同上例│如声论对佛家立此量，就犯能│

│不遣││立随一不遣，因为佛家认为“│

│││业”是有质碍的│

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│能立犹豫│如云：远处应有火，似有烟│如果某人在没有真正弄清远处│

│不遣│故，异喻如湖│究是烟还是雾的情况下便作此│

│││比量，就有能立犹豫不遣之失│

│││，因为远处如果是雾而不是烟│

│││，这湖就成了因的同品│

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［参考资料］《因明入正理论疏》卷下（末）；《因明义断》；《因明入正理论义纂要》；《因明论疏明灯抄》卷六（本）；《因明论疏瑞源记》卷七；《三十三过本作法纂解》卷下。