《药师经》四译对读本·四

《药师经》四译对读本·四∵

唐／玄奘、东晋／帛尸梨蜜多罗、隋／达摩笈多、唐／义净译

宗舜编纂

（奘译）

佛告曼殊室利：东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。

（晋译）

佛告文殊师利：东方去此佛刹十恒河沙世界，有佛名曰药师琉璃光如来、无所着、至真等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，度脱生老病死苦患。

（隋译）

佛告曼殊室利：东方过此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来、应正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

（净译）

复次，曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应正等觉，

舜按：

净译本在药师琉璃光如来前，尚有六佛名号及其大愿、国土庄严等文，因无与其他三译对应之文，故附于最后。

殑伽：殑，梵文音译字，音"净"［jìng∵ㄐㄧㄥˋ］。殑伽，印度梵文的音译，古印度河名，即今恒河。

（奘译）

曼殊室利，彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。

（晋译）

此药师琉璃光，本所修行菩萨道时，发心自誓，行十二上愿，令一切众生，所求皆得。

（隋译）

曼殊室利，彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨行时，发十二大愿。何者十二？

（净译）

曼殊室利，彼佛世尊，从初发心，行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？

（奘译）

第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。

（晋译）

第一愿者，使我来世得作佛时，自身光明，普照十方。三十二相、八十种好而自庄严，令一切众生如我无异。

（隋译）

第一大愿，愿我来世于佛菩提得正觉时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，三十二丈夫大相，及八十小好以为庄严。我身既尔，令一切众生，如我无异。

（净译）

第一大愿，愿我来世得菩提时，自身光明，照无边界。三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情如我无异。

舜按：

炽然：炽，音"斥"［chì∵ㄔˋ］，明亮的意思。

照曜：同"照耀"，强烈的光线映射的意思。

既尔：已经的意思。

（奘译）

第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍。身

善安住，焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓。随意所趣，作诸事业。∵

（晋译）

第二愿者，使我来世，自身犹如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。妙色广大，功德巍巍。安住十方，如日照世。幽冥众生，悉蒙开晓。

（隋译）

第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清净，无复瑕垢。光明旷大，威德炽然。身善安住，焰网庄严，过于日月。若有众生，生世界之间，或复人中，昏暗及夜，莫知方所；以我光故，随意所趣，作诸事业。

（净译）

第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻。光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间、幽冥之处，互得相见。或于此界，闇夜游行，斯等众生，见我光明，悉蒙开晓，随作众事。

舜按：

明彻：明亮而清澈的意思。

瑕秽、瑕垢：都是指玉石的斑疵。亦喻人的缺点、毛病。

巍巍：崇高伟大的意思。

开晓：开导使明白的意思。

闇夜：闇音"按"［àn∵ㄢˋ］，一般指天未明时。也可以理解作"深"，闇夜，即深夜。

（奘译）

第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物。莫令众生，有所乏少。

（晋译）

第三愿者，使我来世，智慧广大，如海无穷；润泽枯涸无量众生，普使蒙益，悉令饱满，无饥渴想；甘食美饍，悉持施与。∵

（隋译）

第三大愿，愿我来世得菩提时，以无边无限智慧方便，令无量众生界，受用无尽。莫令一人，有所少乏。

（净译）

第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。

舜按：

润泽：.滋润、使不干枯。

枯涸：涸，音"盒"［hé∵ㄏㄜˊ］。枯竭干涸，可指水、财物、思维等等。也可指困境，或指陷入困境者。

甘食：鲜美的食物。

美饍：饍，音"善"［shàn∵ㄕㄢˋ］，同"膳"，精美的饭食。

（奘译）

第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

（晋译）

第四愿者，使我来世佛道成就，巍巍堂堂，如星中之月。消除生死之云，令无有翳。明照世界，行者见道。热得清凉，解除垢秽。

（隋译）

第四大愿，愿我来世得菩提时，诸有众生行异道者，一切安立菩提道中。行声闻道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之。

（净译）

第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。

舜按：

晋译此愿，与其他三译不同。其他三译强调的是安立邪道众生于佛道中，安立二乘众生于大乘中，而晋译所说仅为令众生得解脱，从解脱角度看，二者意思虽然大体相同，但侧重点并不一致。

安立：安置的意思。

翳：音"译"［yì∵ㄧˋ］。云雾的意思。也含有遮蔽、隐没的意思。

游履：履音"旅"［lǚ∵ㄌㄩˇ］，本指游历、游览，这里侧重于行、走。