武医同宗――少林禅拳的养生机理

少林禅拳是集内功养生术与实用搏击术于一体的少林养生功。是几千年来，大中原黄河流域的尚武先贤们，结合仿生学、中医学在实践中的智慧结晶。∵∵

∵∵《灵枢•决气》：上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。气脱者，目不明。血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。

∵∵少林禅拳是集内功养生术与实用搏击术于一体的少林养生功。是几千年来，大中原黄河流域的尚武先贤们，结合仿生学、中医学在实践中的智慧结晶。整套功法分定禅、一步禅、活禅三部分练习，通过周身的六合缠丝结合中线学说、阴阳学说不停的缠丝划圆，从而达到强壮脏腑，调和气血，疏通经络的作用。其养生机理立足于传统中医学的藏象学说、气血津液理论、经络学说三大基础之上。

藏象学说，是系统研究人体以五脏为中心的脏腑身形的形态结构、生理功能、病理变化，及其相互关系的医学理论。藏象学说，它是以经络为联络通路，以气血津液为基础，以形神为活动根本。它的特点，主要体现为以五脏为中心的整体观。一是脏腑的整体联系。如五脏之间、六腑之间、奇恒之腑之间功能上的密切配合。二是人体的整体联系。如藏象学说中运用五行学说来构筑其理论间架，以五脏为中心，分别与五脏、五体、官窍等相联系，从而构成五脏功能结构系统。三是天人一体，即人体与自然界是一个统一体。如五脏与五时相应，五味归五藏各有宜忌等，即是人体与自然界相应联系的具体体现。

由于藏象学说形成的基础不同，因而其基本概念往往有着特定的涵义，其内容与结构体系也有着鲜明的特点。如其中的脏、腑就不单纯是一个解剖学概念，更重要的则是概括了人体一系统的生理、病理学的特定概念，因而不能将其与现代医学的同名脏器等同看待，这是应当注意的。

气血津液是构成人体的基本物质，是脏腑、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。气血津液是人体脏腑、经络等组织器官进行生理活动的产物，它们的生成都依赖于脏腑、经络等组织器官的生理活动，而脏腑组织器官所进行的生理活动，又必须依靠气的推动、温煦，血的滋润、濡养。所以，无论是在生理还是在病理状态下，气血津液与脏腑、经络等组织器官之间，始终存在着互相依存的密切关系。《灵枢•本脏》：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。古人强调人们要“呼吸精气，独立守神”、“积精全神”以延寿却病。

经络学说，是研究人体经络的偱行规律、生理功能、病理变化及其与脏腑相互关系的学说。《灵枢•经脉》：经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。经络，是运行全身气血，联络脏腑枝节，沟通上下内外的通路。经络系统，由经脉和络脉组成。经脉可分正经和奇经，正经有十二，即手足三阴经和手足三阳经，和称“十二经脉”，是气血运行的主要通道。奇经即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉八条经脉，和称“奇经八脉”，有统率、联络和调节十二经脉的作用。

经络学说与脏象学说、气血津液理论内容共同构成了中医学理论体系的核心，禅拳的练习以六合缠丝劲内摩脏腑，增强脏腑功能，化生气血津液，一部分气血津液通过经络的传输在经络中畅通偱行、川流不息，濡养五体（筋、脉、肉、皮、骨）、五官九窍。正确的练功方法直接影响着脏腑功能的盛衰，在运动过程中方法不当，六合弥乱，中线不正。加之风寒侵袭，练功劳损致脏腑阴阳失调，气滞血瘀，经络不通。久则肝肾亏虚，筋骨关节活动不利，目昏耳鸣，精气不能充养五官九窍。少林禅拳的练习是在动中求静，静以修禅、静以养神，志闲而少欲，心安而不惧。顺四时，调阴阳，禅拳归一。

现代体育健身运动与传统养生功是两种不同的文化概念。由少林禅、武、医文化构筑而成的少林禅拳,体现了1500余年少林文化的独特魅力。

中国少林禅拳研究会供稿

文章来自：http://www.21bowu.com/news/ReadNews.aspNewsID=19316&BigClassName∵

禅拳六合缠丝劲

作者简介：潘霜喜先生是当代少林拳派传人（2006年9月中国《精武》杂志封面人物），师承当代少林拳派唯一代表人朱天喜大师。

摘自：http://www.ha.xinhuanet.com/gfwh/2007-03/09/content_9462377.htm