首都图书馆藏汪浦《十八罗汉图》简述

首都图书馆藏汪浦《十八罗汉图》简述

张昊

《十八罗汉图》，清汪浦写绘，清道光七年（1827）绢本设色，册页装，二十六幅。每幅宽29.9厘米，高31.2厘米，画心宽26.2厘米，高24.4厘米。

汪浦，生卒年不详，约清朝嘉道间人，字玉宾，徽州歙县（今安徽歙县）人，寓居广州三十余年，落籍番禺。绘画受唐寅和仇英影响，善工笔仕女人物、花鸟，布景雅秀，艳丽工细。所绘《山水人物轴》、《仕女轴》、《富山怡乐图卷》、《人物册》现藏于广州美术馆。

罗汉图是中国传统佛教绘画题材中的一种，以罗汉形象为表现内容。罗汉是梵语“阿罗汉”的略称，含有三义：一不生、二杀贼、三应供，即依小乘佛教修持的方法进修而得到破除烦恼、解脱生死轮回而决定得入涅盘果证的出家弟子。据《弥勒下生经》记载，佛祖去世时指派大迦叶等四大罗汉住世弘法。《入大乘论》等经典将罗汉数量增至十六位，但未列出具体姓名。至唐玄奘译《法住记》，宾度罗跋罗惰阇等十六位罗汉始名列其中。后世又衍生出十八罗汉的说法，一说是中土画家增绘了《法住记》的作者庆友***和译者玄奘，但难以确证。清乾隆帝与章嘉呼图克图则认为新增者是降龙、伏虎二罗汉，由于有龙、虎陪衬，作画易显生动，且经皇帝御定，故此说颇多遵从者。

阿罗汉的画像大约有三类：第一是众多罗汉的组合像，如十大弟子像、十六罗汉像等；第二是选绘的单一罗汉像，如降龙罗汉、伏虎罗汉等；第三是画家任意写作，不拘尺度的画一比丘形像而题为罗汉，如岩居罗汉、赤脚罗汉等。就相好而言，罗汉像须顶无肉髻，目端鼻正，身着僧衣，颜色可以赤黄白黑，相貌举止均可任意写作，唯切忌根残肢缺。其量度为佛的九分，与菩萨相同。

汪浦《十八罗汉图》为设色绢本，以传统中国画技巧写绘而成。在构图上，每幅均为单一罗汉像，并衬以山水草木等景致。图中罗汉形象兼有胡汉，不一而足，或盘坐蒲团，或立于松间，“奇形怪状、妙想天开”，山水、草木、神兽亦“极具禅意”。每幅图皆配有汪浦题赞，末幅左侧有“丁亥四月玉宾汪浦”落款，上有涂改痕迹，下钤“玉”、“宾”二朱文小方印。画面设色清雅高远，神、兽、景浑然一体，整体感觉庄重肃穆，令观者于山水清净中得见佛法真谛，时人冯赞勋赞之曰：“得见此册，如从尘世忽睹僲山楼阙，令人不禁作天际真人想也。”卷前缀清代鲍俊所题“瞻奇仰异”四字，下钤“臣俊之印”白文方印及“石溪道人”朱文方印。卷中分别附有冯赞勋、鲍俊、南居山樵等五人识语及题诗，并钤盖私印。

鲍俊（1797—1851），字宗坦，号逸卿，又号石溪生，广东香山（今广东中山）人。道光三年（1823）进士，殿试道光帝御批“书法冠场”。鲍氏宦游官场多年，致仕后定居广州，晚岁主讲凤山丰湖书院，以工书名于时。冯赞勋曾任湖广道监察御史，上《严禁鸦片烟折》，力主禁绝鸦片。其余诸人亦为嘉道时期粤省名士。

中国古代罗汉图作品层出不穷，蔚为大观。东晋戴逵所绘《五天罗汉图》为后世罗汉图之鼻祖。将十六罗汉入画，可追溯至南朝梁之张僧繇，而以十八罗汉为图亦不晚于五代。五代贯休和尚的《十六应真像》堪称此中神品。

汪浦《十八罗汉图》写绘精妙，墨彩鲜亮，汪画鲍字珠联璧合，相得益彰。此图全帙无遗，历百八十余年而风采依旧，代表了清代道光时期岭南地区书画水平之大成，殊非凡品。