佛者有心∵书亦如此－－记赵朴初居士

∵“在当今的中国，有这样一位德高望重的老人：作为学者，他在宗教学、史学、文物学方面有深入的研究并独树一帜；作为诗人，他的诗词曲赋传诵一时，脍炙人口；作为书法家，他的作品被行家们视若珍宝；作为国务活动家，他的足迹遍及天涯海角；而作为佛教的虔诚信徒，他这个戴发修行的居士又每天以梵文背诵数十遍《般若波罗密多心经》。这位老人，就是全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初。人们亲切地称他‘赵朴老’……”（节选《说不尽的赵朴初》）

真是说不尽的赵朴初，笔者本文仅就朴老的书法述说一二。朴老书法脱于颜真卿、苏轼、米芾的行书。其书凝重苍劲、清新洒脱，书迹遍及大江南北、名山大川、佳境古迹、佛殿寺庙，深受人们的喜爱。加之人们对其的尊敬与景仰之情，故尊称为书法大师，也便引起书法评论家们的质疑：其一，就其书法的甜俗，缺乏艺术创作性；其二，就其书法的声名远播与其实际水平是否相符；其三，就其书法缺乏佛性。∵

作为中国书法，从她的发展史看，无不与中国传统文化形影相随，故书法家应在专业技能之上，融合高尚人格及深厚学识修养，书法之佳佳在修养。朴老常年临帖，其书秉承传统遗风，加之其高尚人格和深厚学识，可谓一位以传统书法传承为基点的学者型书法家。他的书法作品多为应时应景而作，非以职业性艺术家的角度要求其创作，书法仅仅是他的副业罢了。随着当今对书法审美取向的变革，更强调纯艺术性的视觉传达效果的营造，而作为以传统书法传承为基点的书家，由于受审美取向、艺术观念、技法至上等方面的影响，似乎变得落伍、保守、拘谨，也便落得成一个甜俗集群。此乃时代发展之必然。∵

中华民族几千年的封建专政，滋生的封建等级观念，其余风尚存，“书以人贵”的评价标准也便长期存在，这是历史遗留的必然。∵

身为中国佛教协会会长的赵朴初，从某种意义上说，其书也应受其佛学思想的影响。正如弘一大师之书法，沉稳静穆、冲和，将尘世的浮华、烦躁清扫得干干静静，留下简单又显程式化的墨线，描绘出一位甘于寂寞的出家人形象。而朴老书法似乎更有亲和的人情味，也便令人难以其想，这点不得不谈到朴老“人间佛教”的主张。1983年5月底，他在纪念中国佛协成立30周年大会上作《中国佛教三十年》报告，他首次提出“人间佛教”的思想。他说：“佛教界以出世的精神做人世的现实事业，佛教徒要农神并重，在参禅悟道的同时积极参加社会主义现代化建设……”。这位长期从事慈善救济事业，心系人间疾苦的长者，难免有眷恋红尘之情。书法佛性不明显也必自然。∵

其实再多的言辞，当我们看完他的遗嘱中表达生死观云：“生固欣然，死亦无憾，花落还开，流水不断。我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅”。此时，一切的评论似乎显得多余。∵

赵朴初豁达大度、识大体、顾大局、严于律己、宽以待人、生活简朴、清正廉洁，在海内外享有极高的威望和广泛的赞誉。赵朴初永远值得人们尊重和怀念。