直观心的本性

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直视心的本性∵

「心的本质」若要理会得来，先决条件就是你要作禅修，在禅坐中将心意集中，避免吵杂干扰，最好选取一个安静舒适之处，而采取七支跏趺坐，若无法盘腿最少要背脊挺直，双手接合，如我现在的姿势〈法王示范〉…。

就初学者言，若无目标物心将不易集中，所以最好选择一目标物，如佛像、花朵、或其它东西，将之置于前方距自己两尺处，高度与眼睛平齐，并且放置稳固，否则若它晃动将导致念头生起。这时有三件事应注意：呼吸、眼睛和心，试着把这三样东西都集中在目标物上。不要去想这个东西的品质、形状或颜色，而只是集中你的精神，试着将注意力集中在目标上愈久愈好。当有事情发生时，如声音响起、光线射入、或其它事情出现时，常态下你会生起杂念，而无法如前的专注。此时必须马上再将注意力收回目标上，并试着让它持续下去。

直视心的本性﹝二﹞

假如你透过寻找，遍寻身体的每一个部位，里里外外的任何地方，你都将找不到一个称为「我」的东西。我们经常习惯性的说「我的头」，「我的手」，「我的心」，你应该仔细探究这个「我」究竟在哪里？其实，无论你如何的钻研考论，你也无法在任何时间空间中找到这个「自我」真正的主人，真正的自己。∵

同理，「心」也一样，它好像节拍一样，时时刻刻在变，你也无法真正找到它。过去心已远，未来心尚未起，现在心则时刻在变，所起在三时中，都找不到「心」的存在。而且，当我们说「我的心」时，就如同说「我的房子」一样，「心」本身并不是「我」，「我」与「心」似乎又是不同的东西，那「心」到底是什么呢？「我」又是什么呢？值得仔细参考。

我们来探究一下「心」，如果「心」的存在是真实的，那就如同人的存在一样，当该有形体。比方说若有一个人存在，我们可以问他在哪里？在我身体内吗？在身体外吗？在身体的中间吗？或存在身体的哪一个部位？同哩，如果心是真实存在，我们可以问它在哪里？其次，它应该有个形状，是长得像甚么呢？圆的或方的？还有，假使它是具体存在，就一定有颜色，我们的心是白色的？黄色的？绿色的或蓝色的呢？∵

其实「自我」或「心」并非由别人所创，它是经由自己很强烈的习性所制造出来的。要是外在的对象不复存在时，例如我们眼睛所看到的，耳査降模嗤匪烦⒌降模闭庑┒飨保缸晕摇贡阕匀唤庀缤尉骋话悖⒎钦媸荡嬖凇Ｔ诿卫铮颐强醇芏喽鳎业痹诿沃薪哟サ胶枚魇保缤媸瞪钜谎岣械礁咝耍苯哟サ娇膳露魇保不峋醯檬艿骄牛鹊阶约捍用沃行牙粗螅欧⑾质裁匆裁挥校粗皇谴竺我怀　！缸晕摇挂蚕嗤坏┪颐堑亩韵笪锵е螅魈逡簿透挪患