沙门志公与梁武帝

沙门志公与梁武帝

储佩成

在今常州市孟河镇万绥一带，有着多处与沙门志公有关的齐梁文化遗存和传说，如：智宝禅院、志公井、九龙禅寺、黄山旃檀禅寺等等。它们也是齐梁故里的鲜活见证。

智宝禅寺，据宋《咸淳毗陵志》卷二十载，原为“梁武帝的旧第。天监七年（508）舍为院，名慧炬”寺，北宋太平兴国（976-984）中，为纪念梁武帝萧衍的“国师”志公而改名“智宝寺”，因志公亦叫“智公”或“智宝”；志公井，传说是志公不愿去建康（今南京）为官，婉谢了梁武帝的旨意，表示要长住在兰陵，就亲自勘地开挖了这口永不涸竭、井水清甜的古井饮用。初为方井，后改为圆井，在今万绥冲压机床厂内，惜井栏现已不存；孟河九龙禅寺，相传是志公奉梁武帝之命，在天监年间为武帝之妻郗皇后所建的一座“家庙”，亦是目前南兰陵萧氏宗庙中保存最好的一座，庙内收藏萧衍所撰的《慈悲梁皇宝堂忏》；黄山旃檀寺，据清末民初宜兴着名学者潘祠会撰文、常州着名历史学家屠寄书写的《碑记》，它是“梁武帝萧衍崇信佛法，礼释志公为国师，造寺兹山，供佛庇僧”的。上述几处文化遗存及有关传说，都说明志公与萧衍关系不同一般，志公为萧衍称帝后的“国师”。

沙门志公，是个非常奇特而又神秘的人物。据朱康宁编着的《天柱山史话》（安徽人民出版社），他生于东晋义熙十三年（417）,俗姓朱，金城（今甘肃兰州市）人。七岁时，他依钟山僧俭禅师，专修禅观。受戒后，得名释宝志（智）。刘宋泰始二年（466）,年近50的他，突然行居无定，饮食无时，嘻笑怒骂无常，披头散发，赤着双脚踯躅于街头巷尾，执着锡杖，杖头或吊一把剪刀，或系一面铜镜，或挂一把破扇，“胡言乱语”，看似疯疯癫癫。其实，后来许多“胡言乱语”都得到应验，人们才觉得他不是个凡人，说他能未卜先知，预测未来。

那么，萧衍又是怎么与志公认识，以后又封他为“国师”的呢？当年，齐武帝萧赜听说沙门志公经常妖言惑众，便下令将他关进京城（建康）大牢。有一天，有人向萧赜禀报，说在街头看见了蓬头垢面的志公，怀疑他越狱逃跑了。萧赜不信，便亲自到大牢去察看，却见志公好好地坐在牢中，嘴里还念念有词，不知所云。此事传到萧衍耳中，他认为志公一定是个非同寻常的奇才。天监元年（502），萧衍取“齐”政权而代之。建立了梁朝后，立即颁下诏书说：“志公迹拘尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵害，岂以俗士常情空相拘制？自今不得复禁！”并亲自接他出狱，遂拜为“国师”。一日，萧衍问他：“弟子烦惑，何以治之？”志公笑道：“十二识者以为十二因缘，治惑药也。”萧衍听了连连点头称是。从此，两人便结为忘年之交。其时，志公已85岁了。

沙门志公其实一点也不疯。他淡泊名利，看破红尘。没多久，他便请求梁武帝让他离开京师，到名山大川云游，在孟河城（即古兰陵城）小黄山隐居读书、修行。萧武帝无奈只好答应，这就是后来万绥一带为什么有上述多处志公遗存与传说的来由。

沙门志公实际上也是一位头脑清醒的诗人、预言家。《隋书》卷二十《志第十七·五行下》中称他为“诗妖”，并有下列记载：梁天监三年六月八日，武帝讲于重云殿，沙门志公忽然起舞歌乐，须臾悲泣，因赋五言诗曰：“乐哉三十余，悲哉五十里。但看八十三，子地妖灾起。侫臣作欺妄，贼臣灭君子。若不信吾语，龙时侯贼起。且至马中间，衔悲不见喜。”

我们从志公的诗中可以看出，他对梁武帝晚年重用“佞臣”朱异，并听信朱异之意见，接受东魏侯景归降，致使后来造成侯景叛乱，“贼臣灭君子”、“台城陷”的悲剧非常不满与痛心疾首。同时，他对侯景后来“横尸三湘”，不得善终予以辛辣的讽刺与嘲笑。诗歌爱憎非常分明，极有正义感。

我们从《南史》卷七《梁本纪中第七》中更可以看到，志公虽为沙门，但他对梁武帝过于沉湎佛教，致使后来误国身亡，也十分忧闷与不满。

梁天监十三年（514）的冬季，有一天，志公忽然对徒弟们说：“菩萨将去矣”。果然，不几日，志公无疾而终，终年99岁。据《花朝生笔记》载，济公这个半僧半仙的疯颠人物之原型，就是沙门志公！

志公与梁武帝交情很深，是一位了不起的国师，也是梁代的一位政治家、诗人和预言家。在齐梁故里有多处与他有关的遗存及传说，亦值得我们好好珍惜与深深品味！

来源：常州日报