尧峰寺风物考

尧峰寺风物考

尧峰寺：在县南五十里。明建。入《郡志》。咸丰八年，因寺僧淫恣不法，知县郭庆飏勒令返俗。将祀田详请充公，为合邑宾兴费。寺改称宾兴书院。

——《清同治平江县志》

尧峰山属福寿山支脉。平江南乡与浏阳县交界山脉称十八盘，磴道曲折，沟洞幽深，这一带地方称作芦洞。芦水自南向北清粼粼地流出，与东边福寿山来的白水相汇，在安定桥注入汨罗江。尧峰山横亘芦白两水之间，左尽洞下九湾头，右抵思村杨子湾，如一条巨龙盘旋潜伏，山谷间夹带出一垅平地，是为横洞。

尧峰不高，海拔只有500余米，却以尧圣得名，可见其古。尧峰归属思村乡横洞村，当地村民对这块古老的风水宝地叫法不一。有叫“尧封”的，表明这片山岭的名字是远古的唐尧亲口赐封的。其实，远古传说尧划定中国疆土为十二州，因而杜甫曾有诗说：“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封。”还有叫“尧丰”的，大概是希望此地尧天尧年的太平盛世永远延绵不绝。又因古时“丰”与“风”相通，亦有写作“尧风”的。后来的尧峰寺，便有“尧风堂”的佛号。

芦水流到横洞一带，左合横洞水，右合尧峰水。尧峰水从尧峰岭上顺着陡峭的山势跌落下来，只北流四里，却是飞流挂壁瀑布三叠。一溪碧水从深山密林冲出山口的茅嘴头，山坡陡然裂化出一道峡谷。飞流从天而降，底下却是坚硬的磐石一应承接，溅起如雨如雾般的七彩珠沫。溪流变得温软起来，柔情地抚摸着光溜的磐石，浅浅地笑着一路远去。前面又是一处悬崖，溪流变得兴奋起来，顺着陡壁哗啦啦地跳跃而下，冲刷出一湾锅底状的沙凼。清澈的流水挟带着晶莹的泥沙，朝着那一片空荡荡的开阔地蜿蜒前行，在峡谷两岸割切出弧形的沙洲。穿过灌木与荒草丛生的沙洲，尧峰水有如闪电般只耀眼地一亮，轰隆隆地滚往山脚下作最后的猛然一跳，消失在绿色的烟雾里。合围的陡壁形成一处湫潭，一泓碧绿的潭水，深不可测，日日夜夜浮泛着的黝黑的蓝光流淌，将永恒的岁月悄悄地送出幽深的山谷。

从山脚踏着盘旋的石磴一路拾级而行，登上茅嘴头，远远便能望见一大片翠绿，如水墨点染的彩云高高地铺盖在突出的山嘴上。信步走进绿荫下，迎面两根苍翠的古女贞树携手相依，已经在这儿守候200余年了。它们身上连同脚底的土地庙和随处的野石，长满了青苔和藤蔓。从浓密的枝叶间向山下眺望，远山黝黑，近山淡青，翻江倒海从苍茫的大地涌出，山垅田土黄绿相间秋色正浓，近山人家红瓦白墙楼房星布，天地氤氲烟轻云淡，令人陡生丛林禅意。

摆脱人间仙境的诱惑，复往山林深处，一块外形活像一个大螺丝的巨石，扼守在一座小石桥边上，挡住了行人的望眼，山高水隐疑无路。螺丝石是通往尧峰寺的关卡，山势变得更加逼仄。螺丝石口上曾立有石碑，记述这块奇石与这座古桥的来历，如今早已不知去向。右边一片山坡地势较为平坦，后山长满山桂花树，地称桂花坡，便是当年平江往来浏阳与江西的交通要道，一坡店铺从绸缎庄到杀卖屠凳一应俱全，行人商贾多在此打点歇息，顺便到山上的尧峰寺进香拜佛。

明代成化年间，高僧宋守法号觉悟来到平江传教，他是佛教禅宗临济派第17代弟子。自此平江佛教发展较快，至清代全县已建寺、庵219处，临济派弟子相传46代。尧峰寺便是觉悟禅师在平江的发脉道场。明清时期，尧峰寺建有大雄宝殿、弥勒殿、天王殿前后三殿，祖师殿、观音殿、药师殿以及禅堂、斋堂、客堂等分建两旁，香火最旺时，寺里僧人达300多众，寺产岁租达600余石。清咸丰八年（1858年），僧奉持等奸占民妇，平江知县郭庆飏访拿，依规将其逐出僧团，勒令还俗。寺院所有财产充公，作为地方上的宾兴费。树倒猢狲散，尧峰寺中供奉的佛像全部移供山那边的白水寺，悬挂了400余年“尧峰寺”匾额被撤了下来，换成了“宾兴书院”。所谓宾兴书院，乃是古时一项有效的助学制度。由乡大夫荐举邑中贤良可造之才，***提供食宿资助，鼓励其攻读诗书搏取功名，如有着述则贡献于王，如应试赶考则赞助路费。如今湖南省文联在福寿山建立“文艺创作基地”，鼓励文艺家们潜心创作，也算是遵沿古制。尧峰寺地僻幽静，有屋宇20多楹，正是读书备试的好地方，当地人士常年设馆于此。规定凡邑人应文武乡试者，各助钱3缗，会试30缗。咸丰年间平江的郭知县，总算把一件坏事变成了一件好事。

尧峰寺最终毁于兵灾。1920年代末，彭德怀在平江起义。当时有民谣说：“彭德怀，碰哒鬼，团长不当当土匪。”国民党***派为了“剿匪”，对平江山区实行抢光、杀光、烧光的“三光”政策，挨户团一把大火，将尧峰寺的大小殿宇化为灰烬，只剩下大雄宝殿厅堂里的两根木柱子。后来乡人依其旧址，重塑佛像，恢复尧峰寺。到了“文化大革命”破“四旧”，尧峰寺成了队上的保管室，寺里的佛像悉数捣毁，连古时传下来“万岁牌”（不知是哪个皇帝题词的匾额）也砸烂做了烧柴。

尧峰寺旧址，如今只剩下一正带两偏的主殿。迎面望去，石门石基，两柱三檐，偏房的正墙上开着一个方形的石窗，青砖灰瓦风蚀严重，整个建筑废弃日久显得破烂不堪。走进厅里，后围的墙壁竟然还是黄土筑就，屋漏墙破，随时都有塌垮的危险。站在大门口的台阶上，遥想当年，尧峰寺三大殿的基脚范围依然清晰可辨，破损的石柱、石基、残砖、碎瓦随处可见，只是都已成为耕作的农田。对面山坡一片青翠的楠竹林，乡人指着说，当年曾是武僧们练功的跑马坪。就在邻近人家的地坪里，有一尊200多斤重的麻石圆凳，对侧凿有两只扣手的耳洞，我特地叫人试了试，拼尽全力只能勉强提起离地，尧峰寺的僧人们，却能轻松地提着它在跑马场里走圈子，“哈哧”一声便将石凳托起举过头顶。

乡人说，尧峰寺四围的青山，凡属有点风水的龙脉，都被尧峰寺僧人的墓塔捷足先登。茫茫的密林中，散布着300多座明清时期麻石雕砌的僧人墓塔。1971年秋，芦洞乡兴修水电站，看中了这些墓塔的石料，便派人拆毁了尧峰寺东边山坡上一座有5个帽子（八角形的墓塔）的墓葬。后来觉得抬石料翻山越岭太费时工，不合算，只得作罢。尧峰寺僧塔群逃过了一次劫难，得以保存至今。砍倒比人还高的荆棘丛，这座无名墓葬，还是保持当年劫后余生的模样，一只陶制的圆形坛子，里面装着不知是哪一位高僧的舍利，仍然安葬在一尺见方的石室内，他的魂灵是否依然能够安息呢。西边山上的林子里，据说有几十座墓塔相邻而立，可惜林深草乱，无路可寻。我们用钩刀开路前行，在半山腰很快就找到了3座，墓围、墓碑、墓表和墓志铭都保存完好，只是由于雨水冲刷，更由于石缝间杂木生长的拱挤，有的石壁裂痕，有的石塔倒塌。扯过一把青草拭去青石板上的积尘，雕刻的画像与铭文依稀可辨。一块碑刻是“晦庵定法大师塔铭并序”，落款时间为：“皇上乾隆岁次戊午仲月”，屈指数来自1738年入土已是278年。另一座下葬于“皇清道光十五年乙未岁仲七月”，即公元1835年，这是正宗尧风堂海聚宽禅师寿藏。从铭文中得知，这位尧风寺的老和尚生于乾隆四十年丙申岁，即公元1776年，只活了60岁。但墓志铭留下了他的徒子、徒孙、曾孙、玄孙和来孙前后共5代的名号，可见传承之速。碑刻上还有当时堪舆和石工的名字。尤其具有历史文化价值的是，这些墓塔石刻保存了大量的佛家偈语和故事。一些选用祁阳石雕刻的图案，构图精美，刻工细腻，有荷花仙鹤图，有桃花奔鹿图，还有具有外来佛教文化特征的佛面兽身像，与民间传统的福禄寿禧吉祥文化图案相比，带有明显的佛家禅意。可惜我是佛家门外汉，无法解读。试抄录佛日院斐然了性留下的《随劫偈》：“佛法一些不识，受人牵入祖室。撼咆便知古董，拈棒尤挓黑漆。确守自家心性，造作涅盘身力。惟悟此种菩提，不向外方寻觅。”后接永嘉和尚曰：“上士一决一切了，中下多闻多不信。但在怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”关于佛日堂，有一座简朴的土坟前，立着一块孤独的青石碑，碑文是：“临济正宗佛日堂上太师祖道雅老和尚塔位∵∵裔孙季兰监立”。说起这座墓塔的保存，还有一段神奇的故事。居住在这里的主人，早几年改建房屋时，本来想把菜地里这座坟墓迁走。选定日子测方位下基脚，请来的阴阳先生说，要先问问卦。不料阴阳先生再三卜卦，可总是不转卦，只得作罢。令人奇怪的是，作为佛日堂上太师祖的墓塔，为什么会堆起一座俗世的坟墓？为什么没有像其他僧人墓塔那么麻石雕砌？为什么没有墓志铭而只有一块平常的墓碑？许多佛家的秘密，寂寂地埋藏在这片人烟愈加稀少的山林中。若能将尧峰寺僧人墓塔来一次普查与考证，我相信一定会有许多重要的发现。