有平常心的最幸福

有平常心的最幸福

我们常常说“平常心是道”，但这一说法真正的提出来，则是马祖道一。马祖道一所说的：“若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣，只如今行住坐卧应机接物尽是道。”其实佛教里有很多这方面的论述。《宗镜录》卷二十四说：“此宗镜内，无有一法而非佛事。”又卷六十六说：“生老病死之中尽能发觉，行住坐卧之内俱可证真。”六祖慧能在坛经里说：“念念时中，于一切法上无住。一念若住，念念即住名系缚。”沩山灵佑所说的：“一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得”，并无二致。

那什么是平常心呢？平常心，实际上，就是一种随缘不变，不变随缘的一种随其自然、不加强求的心态，睡的时候就睡，吃的时候就吃，冷的时候就火，热的时候就凉，这是一种没有分别做作，没有净染对待的本然状态。在禅宗看来，这平常心，就是本来自性清净心的全然显现，与我们口头上常讲的平常心是有差别的。禅宗讲的平常心是从本质上来讲的，平常讲的平常心这是从现象来说的。

不论我们是从禅宗角度来说平常心，还是平常说的平常心，往往指的是人生一种良好修为，这种良好的修为是要一定的生活阅历和胸襟及涵养才能作得到的，并不是普通人所能作到的。在《岳阳楼记》范仲淹说：“不以物喜，不以己悲”；现在着名的慈善家，佛教徒李嘉诚曾说：“好景时，决不过分乐观，不好景时，也不过分悲观”，这都是一种豁达的平常心的表现，这也是他们良好修为和涵养的自然结果。

今天的社会，物欲横流。现在的人整天，都是汲汲于名，也汲汲于利，在身外之物中打转。其实适当地追求物欲，应当是合情合理合法，这也有利于改善生活条件和生活状况，有利于一个良好的外部条件来修学佛法。但如果一味地追求物欲，淹没在物欲的大海中，忘失一颗平常心，那就不好了。这表现的就是浮躁、急功近利，有时甚至为了小利，而背信弃义、过河拆桥等不道义的行为发生。

如果我们面对外面的诱惑，能保持一颗平常心，不以物喜，不以自悲，心胸开阔，少欲知足，只知耕耘，不问收获，那幸福与成功就离自己很近，一切自然有回报的。

有了一颗平常心，就能让自己有一颗更清醒的头脑，更成熟的心态，就有一个更加从容淡定的心，就一定能让自己从一个成功走向另一个成功，从而实现自己远大的抱负和理想。常保持一颗平常心，就会娴淡自定，就会对自己完美处世大有裨益。

诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”∵。这平常心，不止是说明心胸开阔，更是体现在一个作人的境界。人的一生，不可能一帆风顺，总会有坎坷和困境，如果有了一颗平常之心，用平常之心对待身边的人与物，对待生活的顺境与逆境，那就会消除偏狭和狂傲之气，就会舍去浮躁和虚华，就会以更加平静和淡定的心态去面对生活和处理生活，这样的人生就是幸福，平安吉祥的人生。